Вопрос: Был ли Иисус биологическим сыном Марии? Если да, то как Он не унаследовал греховную природу?
Ответ:
То, что Иисус был биологическим сыном Марии, — важное библейское утверждение. Оно исполняет пророчество, подтверждает, что рождение Иисуса действительно было чудесным, и имеет важные духовные последствия. В то же время Иисус был без греха, поэтому многие задаются вопросом, как Иисус мог быть биологическим сыном Марии и при этом быть без греха (Евр. 4:15).
Рождение Иисуса поистине чудесно и предсказано во всем Писании. Контекст того, что стало известно как "непорочное зачатие", начинается в Бытие 3:15. Бог судит змея за то, что тот обманул Еву, и объявляет ему, что положит вражду между змеем и женщиной и между семенем его и семенем ее. Примечательно, что этот змей позже будет назван сатаной (Откровение 12:9; 20:2), и, возможно, удивительно, что у змея будет "семя". Возможно, еще более удивительно, что у женщины тоже есть "семя" (Бытие 3:15).
В Писании слово "семя" иногда означает реальное, буквальное семя, будь то семя для воспроизводства человека или растений (Бытие 1:29, Левит 15:16). Однако чаще всего (более 200 раз) оно используется для обозначения потомков или потомства (Исаия 48:19, Галатам 3:16). Независимо от того, какое значение оно имеет в данном отрывке, биологическое или репрезентативное, несомненно то, что семя Евы сокрушит змея. Это предсказание об Иисусе, Который придет и победит змея раз и навсегда (1-е Коринфянам 15:54-57, Откровение 12:9). Иисусу было предсказано, что Он будет из семени Евы, и Он исполнил это пророчество. Он также исполнил пророчество о том, что будет от семени Давидова (Римлянам 1:3). Чудесным образом Иисус исполнил множество пророчеств.
Еще одно пророчество, которое Иисус исполнил в Своем рождении, исходит из пророчества Исаии о том, что дева родит (Исаия 7:14-16). В непосредственном контексте неясно, относится ли еврейский термин "альма" к девственнице или просто к молодой женщине, но ясно, что пророчество было исполнено Иисусом (Матфея 1:20-23). Иисус действительно был зачат в Марии (Матфея 1:20) и родился от Марии (Матфея 1:21), когда она была еще девственницей (а не просто молодой женщиной). Матфей прямо говорит своим читателям, что Иосиф сохранил Марию девственницей до рождения Иисуса (Матфея 1:24-25). Хотя мы часто называем рождение Иисуса от Марии "девственным рождением", правильнее понимать, что Иисус был и зачат, и рожден от Марии. Она была Его человеческой матерью, а Иисус был зачат в Марии от Святого Духа (Матфея 1:18, 20).
То, что Иисус — биологический сын Марии, важно по нескольким причинам:
Во-первых, как биологический сын Марии, зачатый в ней и рожденный ею, Иисус мог исполнить пророчество Бытия 3:15 — Он был от семени Евы.
Во-вторых, Иисус мог исполнить пророчество Исаии 7:14-16 — Он действительно родился от женщины, которая была еще девственницей. Хотя это, конечно, невозможно с точки зрения человека, но возможно с точки зрения Бога (Луки 1:37). Ангел объяснил Иосифу, как это произойдет (Матфея 1:20-25). Иисус будет зачат от Святого Духа, и это будет одной из причин, по которой Иисус будет признан Сыном Божьим (Луки 1:35).
В-третьих, тот факт, что Иисус биологически не происходил от мужчины, важен потому, что Иосиф принадлежал к линии Конии. Бог объявил, что у Конии не будет потомка, который будет править на троне Давида (Иеремия 22:24-30). Хотя юридически Иисус был сыном Иосифа, биологически Он не происходил от него. Таким образом, Иисус не происходил от Конии и мог исполнить мессианские пророчества без нарушения Богом Своего слова о потомках Конии.
Хотя в Библии нет подробностей о том, как Святой Дух зачал Иисуса в Марии, ясно, что Иисус родился, когда Мария была еще девственницей. То, что Иисус был биологическим сыном Марии и законным, но не биологическим сыном Иосифа, очень важно и помогает нам понять, как Иисус смог стать безгрешной жертвой за наши грехи.
Итак, если Иисус был сыном Марии, был зачат в ней и рожден от нее, как же Иисус мог не иметь греховной природы? Есть несколько теорий, которые пытаются объяснить, как Иисус мог не унаследовать греховную природу:
1. Греховная природа передается через отца. Считается, что, поскольку у Иисуса не было биологического отца, природа греха не могла передаться ему. Хотя эта точка зрения была традиционной на протяжении веков, она создает некоторые проблемы. Писание не связывает девственное рождение с отсутствием греховной природы. Пророчество о девственном рождении говорит о том, что рождение Иисуса будет чудесным, но не указывает на его богословское значение. Мы должны быть осторожны, чтобы не накладывать на девственное рождение дополнительные смысловые слои, если они не определены в Писании. Кроме того, утверждение, что греховная природа передается только мужчинам, может означать, что женщины менее виновны. Мария имела греховную природу не только потому, что ее отец передал ее ей, но и потому, что она сама по себе была грешницей. Да, Адам понес ответственность за грех Евы, в результате чего грех и смерть вошли в человеческий род (Римлянам 5:12, 17), но оба они были грешниками после того, как согрешили. Кроме того, биологически в Адаме ничего не изменилось, когда он согрешил, но мы знаем, что через этого одного человека, Адама, грех вошел в мир (Римлянам 5:12-19). Это духовная проблема, а не биологическая, хотя грех повлиял и на биологию.
2. Имел природу греха, но не грешил. Аргумент гласит, что поскольку Иисус был биологическим сыном Марии, Он получил греховную природу, но не согрешил. Это создаёт проблемы, потому что Бог не мог принять природу, противоречащую Его характеру. Далее, Евреям 7:26 говорит нам: «Таков и должен быть у нас первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес». Иисус принял плоть, но был отделён от грешников. Он был искушаем во всём, как и мы, но не имел греха и без греховной природы.
3. Зачат от Святого Духа и внедрен в нее. Мысль заключается в том, что Бог создал тело для Иисуса, как и для Адама, и Мария выносила Его от внедрения до родов; таким образом, Он был создан по подобию греховной плоти (Римлянам 8:3, Филиппийцам 2:7) и все еще является семенем Марии, хотя и сотворенным чудесным образом.
4. Греховная природа передается духовно, а не биологически. Эта теория утверждает, что природа греха не ограничивается человеческой ДНК, как это видно на примере ангелов, которые тоже согрешили. Кроме того, теория утверждает, что греховная природа не является необходимым условием для совершения греха. Ни Адам и Ева, ни ангелы не имели греховной природы, однако они подвергались внутренним и внешним искушениям. Внутреннее искушение можно увидеть в том, что сатана хотел быть похожим на Бога (Исаия 14:14), а плод показался Еве приятным для глаз и желанным для обретения мудрости (Бытие 3:6). Внешне змей искушал Адама и Еву плодами и ложью (Бытие 3:4-5). Если для того, чтобы иметь возможность согрешить, не обязательно иметь природу греха, то Иисус мог быть искушаем всеми способами, которыми искушались мы, не имея природы греха, и, будучи Богом, был искушаем, но не согрешил. Наконец, грех — это духовная проблема (1-е Коринфянам 15:22), а вечная жизнь и спасение — это духовные реалии, которые передаются тем, кто верит в Христа. Поэтому нет ничего проблематичного в том, чтобы сказать, что природа греха передается духовно, а не биологически.
Хотя мы не вполне понимаем, как Иисус мог не иметь греховной природы, реальность такова, что Иисус, будучи безгрешным, умер на кресте, не будучи грешником. Чтобы умереть и стать нашей совершенной жертвой, чтобы мы могли спастись от греха, Он стал грехом за нас (Евреям 9:28; 2-е Коринфянам 5:21). Иисус был образом невидимого Бога (Колоссянам 1:15). Все остальные люди носили образ Адама, запятнанный грехом, но Иисус — в силу зачатия от Святого Духа — не носил его. Павел сравнивает Иисуса с Адамом в Послании к Римлянам 5, объясняя, что Адам принес смерть, а Иисус — жизнь (Римлянам 5:15-19).
