Ответ:
Махаяна - одна из двух основных школ буддизма. Название происходит от санскритского термина, означающего "Великий путь". Этот стиль буддизма наиболее популярен в Японии, Корее, Китае, Индонезии и Тибете. Как и в большинстве восточных религий, точные границы верований махаяны расплывчаты. Однако есть несколько идей, которые отличают ее от других подходов к буддийской философии. Среди них - акцент на пути бодхисаттвы (того, кто действует ради просветления всех живых существ), концепция бодхичитты (желание освободить других от буддийского цикла страданий и перерождений) и упайя (непредвзятое принятие всего, что приводит других к духовной зрелости).
Буддизм махаяны также более типично "религиозен", чем буддизм в целом; он предполагает поклонение конкретным божествам, в то время как классический буддизм является чисто философским. Махаяна часто учит, что было много Будд - много просветленных, - которые были духовными проекциями высшей силы, также называемой "Буддой". Следуя этой вере, практикующие махаяну одновременно поклоняются Будде и придерживаются нетеистического мировоззрения. “Божество" в буддизме махаяны - это не личное существо, а безличная, всеобъемлющая сила.
Сама природа восточных религий часто не позволяет определить ортодоксальную веру или даже "типичные" доктрины. Тем не менее, мировой буддизм можно условно разделить на две основные школы. Самая крупная из них - махаяна, представляющая примерно три пятых буддистов мира. Сразу за ней по численности идет буддизм тхеравады, а также ряд периферийных групп, составляющих гораздо меньшее число буддистов по всему миру. Махаяну можно разделить на несколько подгрупп, таких как буддизм Чистой земли, дзен-буддизм и буддизм ваджраяны.
Высшим идеалом в буддизме махаяны является путь бодхисаттвы. Буддизм обычно учит, что те, кто достигает истинного просветления, перестают перерождаться, тем самым разрывая цикл страданий и реинкарнаций. Однако бодхисаттва предпочитает отсрочить свое вхождение в состояние нирваны, чтобы привести других к такому же пониманию. О тех, кто желает стать бодхисаттвой и освободить других от круговорота перерождений, говорят, что они пережили "пробужденный ум", или бодхичитту.
Согласно махаяне, каждый человек должен стремиться к этому примеру бодхисаттвы. В этом заключается основное различие между школами махаяны и тхеравады. Тхеравада также считает бодхисаттву величайшим из возможных стремлений, но его стремление относится к меньшей, более элитной группе. Махаяна считает, что все люди должны стремиться следовать по пути бодхисаттвы; тхеравада учит, что такие усилия достойны восхищения, но не обязательны.
Для того чтобы пройти путь бодхисаттвы, адепт махаяны должен практиковать "шесть совершенств": отдачу, самоконтроль, терпение, усердие, медитацию и мудрость. В то же время махаяна делает акцент на концепции упайи. В общих чертах упайю можно выразить как "все, что работает". Практически любая практика, вера или действие допустимы, если они не осуждаются буддийским мышлением и если они ведут к большему духовному росту.
На практике буддийский гуру может оправдать в качестве упайи все, что угодно - неважно, насколько жестоко, причудливо или бессмысленно, - лишь бы это способствовало духовному созреванию человека. Эта идея находит подтверждение в истории буддизма, которая включает в себя бесчисленные случаи "безумной мудрости", когда возмутительные действия приписываются мастеру, находящемуся "за пределами" ограниченного понимания своих учеников.
Некоторые подшколы махаяны также учат интересной концепции "природы Будды". Она примечательна тем, что является почти полным зеркальным отражением христианской концепции природы греха. Согласно Библии, все люди по своей природе злы, и спасение даруется, когда мы признаем свою несостоятельность и получаем прощение грехов благодаря жертве Иисуса Христа. Махаяна рассматривает "природу Будды" так: все живые существа по своей природе связаны с Буддой, конечным источником всего сущего, но эта природа Будды покрыта привязанностями и страданиями жизни, поэтому, чтобы освободиться, человек должен "раскрыть" эту скрытую внутреннюю истину.
В целом буддизм махаяны представляет собой альтруистическую интерпретацию буддизма, очень похожую на другие мировые религии, в которых поклонение сосредоточено на каком-либо божестве или божествах. Как и большинство восточных религий, он также состоит из нескольких самых разнообразных подшкол. Такое разнообразие делает неразумным предположение о том, во что может верить каждый конкретный буддист махаяны, помимо основ буддизма и общих положений школы махаяны.
