Вопрос: Что такое модализм / модалистическое монархианство?
Ответ:
Модализм и монархианство - два ложных взгляда на природу Бога и Иисуса Христа, появившиеся во втором и третьем веках нашей эры. Модалисты рассматривают Бога как одну Личность, а не как три, и считают, что Отец, Сын и Дух - это просто различные виды или формы одной и той же божественной Личности. Согласно модализму, Бог может переключаться между тремя различными проявлениями. Монархиане верят в единство Бога (латинское слово “monarchia” означает "единое правление") до такой степени, что отрицают триединую природу Бога. И модализм, и монархианство неизбежно придерживаются доктрины патрипассианства - учения о том, что Бог-Отец пострадал на кресте вместе с Сыном (или как Сын), и тесно связаны с савеллианством.
Монархианство имело две основные формы: динамическое (или усыновительское) монархианство и модалистическое монархианство. Динамическое монархианство начиналось с ошибочного взгляда на природу Иисуса, а именно, что Он не был Богом, но при крещении получил от Бога власть творить чудеса, которые Он совершал. Модалистическое монархианство, с другой стороны, придерживалось модальной точки зрения, согласно которой Иисус был Богом, но только в силу того, что Иисус был одним из "проявлений" Бога. Согласно монархианству, Логос Бога не имеет отдельного, личного существования. Библейские термины "Отец", "Сын" и "Дух", по мнению монархиан, являются лишь разными именами одной и той же Личности.
Модалистическое монархианство учит, что единство Бога несовместимо с различием Личностей в Божестве. Согласно модализму, Бог по-разному проявлял Себя как Отец (в основном в Ветхом Завете), как Сын (в основном от зачатия Иисуса до Его вознесения) и как Святой Дух (в основном после вознесения Иисуса на небо). Модальное монархианство берет свое начало в лжеучении Ноэта из Смирны около 190 г. н.э. Ноет называл себя Моисеем, а своего брата Аароном и учил, что если Иисус - Бог, то Он должен быть тем же, что и Отец. Ипполит Римский выступил против этого лжеучения в своей работе "Против Ноэта". Ранняя форма модалистического монархианства также преподавалась священником из Малой Азии по имени Праксей, который путешествовал в Рим и Карфаген около 206 г. н.э. Тертуллиан опроверг учение Праксея в работе “Против Праксея” около 213 года. Модалистическое монархианство и связанные с ним ереси были также опровергнуты Оригеном, Дионисием Александрийским и Никейским собором 325 года.
Одна из форм монархианства существует и сегодня в пятидесятничестве единства. В теологии единства, которая является антитринитарной, не существует различий между Лицами Божества. Иисус - Бог, но Он также Отец и Дух. Немного отклоняясь от древнего модализма, пятидесятники единства учат, что Бог способен проявлять Себя во всех трех "модальностях” одновременно, как, например, при крещении Иисуса в Евангелии от Луки 3:22.
Библия представляет Бога как единого Бога (Второзаконие 6:4), но затем говорит о трех Личностях - Отце, Сыне и Святом Духе (Матфея 28:19). Как эти две истины гармонируют друг с другом, невозможно представить человеческому разуму. Когда мы пытаемся понять непостижимое, мы всегда в той или иной степени терпим неудачу. Но Писание ясно: Бог существует в трех со-вечных, равноправных Личностях. Иисус молился Своему Отцу (Луки 22:42) и теперь сидит по правую руку от Отца на небесах (Евреям 1:3). Отец и Сын послали в мир Духа (Иоанна 14:26; 15:26). Модализм и более конкретное модалистское монархианство теологически опасны, потому что они посягают на саму природу Бога. Любое учение, не признающее Бога тремя различными Личностями, является небиблейским.
