Ответ:
Связанное с движением "Еврейские корни", Движение священного имени развилось из Церкви Бога (Седьмого дня) в 1930-х годах. Предположительно, движение возникло в ответ на изучение Притч 30:4: "Как зовут его? Как зовут его сына?" (НРП). Движение священного имени учит, что только "Яхве" должно использоваться как имя Бога и только "Яхшуа" должно использоваться как имя Иисуса. Согласно движению, использование любого другого имени является богохульством.
Помимо сильного акцента на использовании оригинальных еврейских имен Бога и Иисуса, Движение священного имени также учит, что последователи Иешуа должны соблюдать Закон Ветхого Завета, особенно заповеди, касающиеся субботы седьмого дня, законов о кошерной пище и еврейских праздниках.
Из первоначального Движения священного имени образовалось несколько подгрупп, в том числе Ассамблеи Яхве, Ассамблея Яхве, Дом Яхве и Служение восстановления Яхве.
Движение священного имени ошибается во многих отношениях. Но основная ошибка та же, что и у Движения древнееврейских корней. Движение священного имени не понимает, что Спаситель пришел не для того, чтобы расширить иудаизм или Ветхий Завет. Спаситель пришел, чтобы исполнить Ветхий Завет и установить Новый Завет. Смерть и воскресение Мессии выполнили требования Закона и освободили нас от его требований (Римлянам 10:4; Галатам 3:23-25; Ефесянам 2:15). Ветхий Завет был лишь тенью (Евреям 8). Новый Завет, установленный нашим Спасителем/Мессией, является исполнением, а не продолжением.
Особое внимание Движения священного имени к именам Бога и Иисуса небиблейское. Авторы Ветхого и Нового Заветов, писавшие под вдохновением Святого Духа, не стеснялись называть Бога Элохим (иврит) и Теос (греч.) или Сына - Иесосом (греч.). Если с библейской точки зрения уместно использовать общие термины для обозначения Бога и греческий вариант имени Иисуса, то почему неправильно называть Небесного Отца "Бог", а Мессию - "Иисус" на русском языке? Почему неправильно использовать китайское, испанское или русское произношение и написание этих имен и названий?
Кроме того, даже приверженцы Движения священного имени не могут полностью согласиться с тем, что же на самом деле представляют собой священные имена. Хотя "Яхве" и "Яхшуа" являются наиболее распространенными, некоторые предлагают "Яхвах", "Яхвах", "Йохвах" или "Яховах" в отношении Бога и "Иешуа" или "Яхошуа" в отношении Иисуса. Если есть только одно не богохульное имя Бога и Иисуса, то нам лучше быть уверенными, что оно правильное. Однако приверженцы Движения священного имени не могут прийти к согласию даже по самому главному вопросу о том, чем должно быть их движение.
Движение священного имени началось с небиблейской предпосылки и продолжилось построением небиблейских доктрин поверх этой предпосылки. Наше спасение не зависит от нашего умения правильно произносить имя Бога на иврите. Наши отношения с Богом не зависят от нашего послушания Ветхому Завету, который в совершенстве исполнил наш Мессия. Наши отношения с Богом основаны на спасении, которое Он даровал через Своего Сына, Спасителя-Мессию; и эти отношения устанавливаются только по благодати, только через веру, только во Христа.
