Ответ:
Тейярдизм - это квазирелигиозный, мистический подход к эволюционной теории. Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955) был философом и священником-иезуитом, который также получил образование палеонтолога и геолога. Помимо философии, Тейяр де Шарден наиболее известен своим участием в открытии пекинского человека.
Философия Тейяра сосредоточена на точке Омега, которая, по мнению Тейяра, является конечной судьбой вселенной, точкой, к которой вселенная эволюционирует. Поскольку Христос - это Альфа и Омега (Откровение 1:8), Тейяр часто приравнивал Точку Омега к Христу, пытаясь соединить христианство и науку. В книгах "Феномен человека" и "Божественная среда" изложена его философия.
Тейяр всем сердцем принял виталистскую теорию эволюции, то есть идею о том, что эволюция не случайна в масштабе всей планеты, а движется вперед к определенной точке. Вселенная эволюционировала в сознание человека и в конечном итоге эволюционирует в высшее сознание в точке Омега. Эволюционные силы, действующие в физическом мире, действуют и в духовном, двигая человека вперед. С помощью этого учения Тейяр надеялся модернизировать церковь. Если эволюция носит совершенно случайный характер, то есть все основания для отчаяния, поскольку в истории нет цели. Но если эволюция куда-то движется, то можно сохранить смысл и цель. Христос - это конечная цель эволюции, когда все будут полностью объединены с Богом через Христа. То, что именно подразумевается под этим единением, определяется скорее мистическими, чем новозаветными терминами.
Следующая цитата - хорошее резюме учения Тейяра, но что она означает на самом деле: "Настанет день, когда, овладев космосом, ветрами, приливами и гравитацией, мы овладеем для Бога энергией любви. И в этот день, во второй раз в истории мира, мы откроем огонь" (из книги "Эволюция целомудрия" в сборнике "К будущему", 1936).
Большинство ученых считают Тейяра мистиком, который просто пытался перенять научную терминологию. Евангельские христиане могут по праву считать его ученым, философом и мистиком, который пытался использовать терминологию Нового Завета. Поэтому ни ученые, ни евангелисты не питают к Тейяру особого уважения. Однако его очень почитают представители движения нью-эйдж.
Американская ассоциация Тейяра с 1967 года "стремится сделать мысли и видение Тейяра более доступными" (с их сайта). Акцент этой организации, похоже, больше направлен на объединение духа человечества в глобальном сознании, а не на единство человечества с Богом во Христе, что указывает на то, что, возможно, больше нет необходимости излагать философию в новозаветных терминах, чтобы сделать ее приемлемой для современной культуры.
