Ответ:
Умбанда - это система верований, восходящая к африканским обычаям и работорговле. Ее часто называют "афро-бразильской религией", в ней сочетаются традиционные африканские практики с коренными бразильскими верованиями, спиритизмом и римским католицизмом. Умбанда имеет общие черты с другими синкретическими религиями, такими как сантерия и кандомбле.
Умбанда, скорее всего, возникла в Бразилии в конце XIX века, получила распространение в XX веке и вышла за пределы Бразилии в другие части Южной Америки, такие как Аргентина и Уругвай. Сейчас это процветающая религия в Бразилии. Распространение умбанды происходило во время диктаторского режима Жетулио Варгаса, и многие приверженцы синкретической религии столкнулись с преследованиями со стороны правительства и других религий. Только после восстановления демократической системы умбанда расцвела. По современным оценкам, в Бразилии насчитывается более 400 000 умбандистов (https://theworld.org/stories/2013-03-12/brazils-only-indigenous-religion-coming-its-own, accessed 8/22/23).
Умбанда имеет различные ветви, включая Умбанда д'Ангола, Умбанда Джедже, Умбанда Кету и Умбанда Эзотерика. Эти ветви имеют уникальные аспекты, но три основных верования объединяют их: пантеон, мир духов и реинкарнация.
1. Пантеон
В центре пантеона умбанды находится Олорум или Олодумаре, бог из племени йоруба в Нигерии. Олорум - верховное существо в пантеоне, также известное как Замби в Умбанда д'Ангола. Олорума сопровождают божественные посредники, называемые ориксами. Пантеон напоминает многие африканские религии, в которых есть верховное существо и низшие. Некоторые восточные религии, например индуизм, также политеистичны.
Ориксы образуют сложную иерархию, состоящую из легионов, фаланг, субфаланг, проводников и защитников. Иерархию часто делят на семь линий или Sete Linhas da Umbanda. На вершине иерархии находится Оксала, также известный как Обатала в мифологии йоруба, сын Олодумаре. Оксала связан с Иисусом в Умбанде, хотя между Иисусом, описанным в Библии, и Обаталой из мифологии йоруба есть существенная разница. Последний был нерадивым старшим сыном, который не справился со своими творческими обязанностями и напился, когда создавал людей, что далеко от действий святого Сына Божьего.
Умбанда ассоциирует другие ориксы с христианскими личностями из-за смешения некоторых римско-католических практик. Например, Ксанго (или Шанго) связан с Иоанном Крестителем, а Оксумаре - с Варфоломеем. Леманжа связан с Богоматерью Навигаторов, а Омулу - с Лазарем. Некоторые другие римско-католические святые, такие как св. Георгий, св. Себастьян и св. Анна, имеют свои параллели с ориксами. Этот синкретизм, вероятно, возник во времена работорговли, когда рабы стремились скрыть свое поклонение.
2. Мир духов
Помимо ориксов, умбанда признает духовное царство и множество различных духов. Эти духи делятся на три уровня: чистые духи, хорошие духи и плохие духи, или клумбас. Два примечательных духа - Preto velho и Preto velha, которые классифицируются как добрые духи. Они представляют собой духов умерших рабов, первый из которых, по преданию, был рабом, подвергшимся насилию. Добрые духи выступают в роли проводников, говоря через медиумов во время ритуалов умбанда. К чистым духам относятся архангелы, ангелы, совершенные духи и другие. Есть и плохие духи, которых верующие обычно не решаются вызывать.
3. Реинкарнация
Умбанда, как и многие африканские традиционные системы верований, верит в реинкарнацию. Даже современные христиане в Африке иногда спорят о реальности реинкарнации. Индусы также верят в цикл реинкарнации, но их интерпретация отличается от умбандистов.
Кроме того, умбанда известна своими ритуалами, которые проводятся в месте, называемом террейро. В ритуалах участвуют все желающие, а руководит ими жрец или жрица. Медиумы играют важную роль в общении с духами. Поклоняющиеся часто носят белые одежды, символизирующие истинный характер, танцуют и используют священные символы. Современные мыслители по-разному относятся к умбанде, но многие хвалят ее за благотворительную деятельность, принятие ЛГБТ-сообщества и феминистских идеалов.
Последователи умбанды похожи на афинян, которые были "очень религиозны" в своем признании существования "неведомого Бога" (Деяния 17:22-23). Мы можем использовать эту общность как основу для свидетельства о Спасителе, делая это "со всякою кротостью и уважением" (1 Петра 3:15). Конечно, мы должны избегать компромисса между христианскими верованиями и синкретизмом, так как это исказит евангельскую весть.
