Вопрос: Что означает Слово, ставшее плотью (Иоанна 1:14)?
Ответ:
«Слово» используется в Библии по-разному. В Новом Завете есть два греческих слова, переводимых как «слово»: «рима» и «логос». Их значения несколько отличаются. «Рима» обычно означает «произнесенное слово». Например, в Луки 1:38, когда ангел сказал Марии, что она станет матерью Сына Божьего, та ответила: «Да будет мне по слову [«рима»] твоему».
В то же время, «логос» имеет более широкий, философский смысл. Именно это слово используется в 1-й главе Евангелия от Иоанна. Обычно оно подразумевает общее сообщение и в основном используется в отношении Божьего послания человечеству. Например, в Луки 4:32 написано – когда Иисус учил людей, они «дивились учению Его, ибо слово Его [«логос»] было со властью». Люди были поражены не просто конкретными словами, произнесенными Христом, а Его вестью в общем.
«Слово» («Логос») в Иоанна 1 относится к Иисусу. Он является общим Посланием – всем, что Господь желает сообщить человеку. Первая глава Иоанна дает нам представление о взаимоотношениях Отца и Сына, прежде чем Христос пришел на Землю в облике человека. Он был с Отцом изначально (стих 1), участвовал в создании всего (стих 3) и был светом для людей (стих 4). «Слово» (Иисус) является воплощением всего, чем является Бог (Колоссянам 1:19; 2:9; Иоанна 14:9). Но Бог Отец является духом, Он невидим для людей. Послание любви и искупления, которое Он провозгласил через пророков, пренебрегалось в течении многих веков (Иезекииля 22:26; Матфея 23:37). Людям было легко игнорировать послание невидимого Бога и продолжать жить в своем грехе и непокорности. Итак, Послание стало плотью, обрело человеческую форму и стало обитать среди нас (Матфея 1:23; Римлянам 8:3; Филиппийцам 2:5-11).
Греки использовали слово «логос» для обозначения разума, интеллекта или мудрости. Иоанн использовал эту греческую концепцию, чтобы сообщить, что Иисус, второе лицо Троицы, является Господним самовыражением. В Ветхом Завете слово Божье привело к появлению вселенной (Псалом 32:6) и принесло спасение нуждающимся (Псалом 106:20). В 1-й главе своего Евангелия Иоанн обращается к евреям и язычникам с призывом принять вечного Христа.
В Евангелии от Луки 20:9-16 Иисус рассказал притчу, объясняющую, почему Слово должно было стать плотью: «Один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.
Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник, пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим».
В этой притче Иисус указывал еврейским предводителям, что они отвергли пророков и теперь отвергали Сына. «Логос», Слово Божье, теперь должно было стать доступным всем, а не только евреям (Иоанна 10:16; Галатам 2:28; Колоссянам 3:11). Поскольку Слово стало плотью, у нас есть первосвященник, способный сопереживать нашим слабостям, – тот, кто был искушен во всем, как и мы, но не согрешил (Евреям 4:15).
