Ответ:
Дзен-буддизм - одна из нескольких подшкол буддизма Махаяны, который сам по себе является более крупной из двух основных интерпретаций буддийской философии. Исторически дзэн развивался как смесь китайского буддизма и даосизма. Дзен оказывает необычайно большое влияние на восприятие буддизма в мире; его отличительные практики часто приходят на ум западной аудитории при упоминании слов "Будда" или "буддизм". Помимо согласия с основными постулатами буддизма Махаяны, дзэн отличают три основных момента: медитация (дзадзэн), динамика "мастер-ученик" и использование коанов. Дзен также уникален среди буддийских школ своим исключительным пренебрежением к "типичным" религиозным вопросам и особенно сильным акцентом на жизнь "сейчас".
Если бы вы попросили типичного западного обывателя описать буддизм, ответ, скорее всего, напоминал бы некую версию дзен-буддизма. Стереотипный образ дзен-буддиста - это человек, сидящий в позе лотоса, с закрытыми глазами, медитирующий и время от времени задающий какой-нибудь невозможный вопрос. Интенсивная сидячая медитация и вопросы, вызывающие сомнения (коаны), являются отличительными чертами дзен. В результате дзен - или, скорее, его западное восприятие - определяет представления многих людей о буддийской вере и практике.
Самым важным акцентом дзэн является практика глубокой, интенсивной медитации, или дзадзэн. Положение тела при этом считается критическим. Идеальным является положение полного лотоса: сидя, обе ноги лежат на противоположном бедре. Те, кто ограничен в гибкости, могут практиковать дзадзэн в позе полулотоса, стоя на коленях или просто сидя. Хотя стереотип предполагает закрытые глаза, они должны быть открыты. Руки держат на коленях, пальцы накладываются друг на друга, а большие пальцы соприкасаются.
Приняв правильную позу, практикующий выполняет дзен-медитацию, тщательно контролируя выдох, фокусируя взгляд на точке, находящейся на расстоянии около метра, и очищая разум от посторонних мыслей. Точнее, случайные мысли замечаются, признаются и "отпускаются", а затем ум вновь фокусируется на чем-то конкретном. Со временем эта практика развивает способность фокусировать ум на определенных концепциях или вопросах, таких как коаны.
Коан - это вопрос, точнее, загадка, призванная вызвать у слушателя сомнение в себе. С чисто логической точки зрения коаны часто являются самопротиворечивыми, парадоксальными или просто бессмысленными. Или же они представляют собой некий спорный или неясный вопрос или утверждение. Один из коанов стал клише в западной культуре: "Что такое звук хлопка одной руки?".
Этот логический абсурд не случаен: коаны предназначены для того, чтобы их невозможно было разрешить с помощью разума. Скорее, с помощью медитации и помощи мастера дзэн, практикующий дзэн должен прийти к более глубокому пониманию через коан, а не из него. Большинство коанов имеют общепринятый "правильный" ответ, включая длинную серию последующих вопросов, чтобы убедиться, что ученик действительно понял суть. Другими словами, коаны призваны породить осознание, а не ответ.
Обучение правильной медитации и осознанию истины, скрывающейся за коанами, обычно происходит под руководством более опытного практикующего дзэн. Эта динамика "мастер - ученик" является ключевой для духовных аспектов дзэн, хотя некоторые современные и вестернизированные школы уделяют меньше внимания необходимости наставника.
В дзен-буддизме большое внимание уделяется настоящему - текущему, ежеминутному опыту жизни. Прошлое и будущее, вообще говоря, являются заботами, которые не должны мешать осознанию настоящего, согласно этому подходу. Буддизм в целом неохотно затрагивает вопросы, которые другие религии сочли бы важнейшими. Такие идеи, как природа Бога, что именно происходит после смерти и т. д., являются основополагающими для большинства религий; в буддизме же они обычно считаются неуместными загадками. Дзен-буддизм относит все подобные вопросы к категории буквально невозможных для ответа и сильно отвлекающих от сосредоточения на настоящем.
Сочетание жизни в моменте, личного опыта, направленной вовнутрь медитации и открытого отказа от некоторых метафизических вопросов дает дзен-буддизму интересное применение концепции упайи. Строго говоря, упайя - это духовная форма прагматизма, которую лучше всего охарактеризовать как "все, что действует”. Дзен-буддизм более или менее отодвигает все моральные, этические и метафизические вопросы в сторону, отдавая предпочтение внутренней оценке. В поисках духовного просветления дзен-буддизм обращает свой взор вовнутрь, даже исключая разум и опыт, посредством практики медитации.
Согласно Библии, истина находится в Иисусе Христе (Иоанна 14:6), а не в медитации, внутреннем сосредоточении или правильном положении тела. Отмахиваться от вопросов о вечности глупо и недальновидно (см. Матфея 10:28 и Евреям 9:27).
