Ответ:
Аллегория – это история, персонажи и/или события которой являются символами, представляющими другие события, идеи или людей. Аллегория была распространенным литературным жанром на протяжении всей истории литературы. Она использовалась для косвенного выражения непопулярных или противоречивых идей, критики действующих порядков и упреков в адрес власть имущих (например, «Скотный двор» Джорджа Оруэлла и «Путешествия Гулливера» Джонатана Свифта). В других случаях аллегория используется для выражения абстрактных идей или духовных истин посредством расширенных метафор, что облегчает понимание истины (например, «Путешествие Пилигрима» Джона Буньяна и «Ноги оленя на высотах» Ханны Хэрнард [англ. «Hind's Feet on High Places»]).
Библия содержит множество примеров аллегории, используемой для объяснения духовных истин или предсказания грядущих событий. Самыми яркими из них являются притчи Иисуса. В этих историях персонажи и события представляют истины о Царстве Божьем или о христианской жизни. Например, в притче о Сеятеле в Евангелии от Матфея 13:3-9 семя и различные виды почв символизируют Слово Божье и различные типы реакции на него (как Христос объясняет далее, в стихах 18-23).
В истории о блудном сыне также применяется аллегория (Луки 15:11-32). Сын, забравший наследство, представляет обычного человека: греховного и склонного к эгоизму. Богатый отец символизирует Бога, а суровая жизнь сына, из гедонизма приведшая к бедности, представляет пустоту нечестивого образа жизни. Когда сын возвращается домой с искренним сожалением, – это иллюстрация покаяния. В милосердии отца и готовности принять своего сына мы видим радость Господа, когда мы отказываемся от греха и ищем Его прощения.
В притчах Иисус учит абстрактным духовным понятиям (человеческая реакция на Евангелие, Божья милость и т.д.) в виде метафор из привычной жизни. Через эти истории мы получаем более глубокое понимание истины. Другие примеры библейской аллегории как литературного приема включают видение дракона и женщины в книге Откровение 12:1-6; историю об орлах и виноградной лозе в Иезекииля 17 и многие из притч Соломона, особенно те, которые написаны в символическом параллелизме.
Некоторые из традиций и церемоний, установленных Богом в Библии, можно рассматривать как «нелитературную аллегорию», поскольку они символизируют духовные истины. Например, жертвоприношение животных означало, что наши грехи заслуживают смерти, и каждая заместительная жертва указывала на будущую жертву Христа, Которому предстояло умереть за Свой народ. Институт брака, кроме огромной пользы в практических целях, также является символом взаимоотношений между Христом и Церковью (Ефесянам 5:31-32). Многие из церемониальных законов Моисея (относительно одежды, продуктов питания, чистых и нечистых предметов) представляли такие духовные реалии, как потребность в том, чтобы верующие отличались по духу и действиям от неверующих. Хотя эти примеры не могут считаться аллегорией по отдельности (поскольку аллегория требует одновременного использования нескольких символов), вся религиозная система Ветхого Завета (и частично Нового) может рассматриваться как широкая аллегория отношений человека с Богом.
Примечательно, что иногда отдельные исторические события, на первый взгляд не содержащие более глубокого смысла, впоследствии интерпретируются аллегорически, чтобы преподать важный урок. Одним из примеров этого содержится в Галатам 4, где Павел использует историю Авраама, Агари и Сарры как аллегорию Старого и Нового Заветов. Он пишет: «Ведь там написано, что у Авраама было два сына: один от рабыни, а другой от свободной. Но сын рабыни родился, как все дети, а сын свободной – по обещания Бога. Рассказ этот имеет иносказательный смысл: две женщины означают два договора. Один – тот, что был установлен на горе Синай; это Агарь, и ее дети рождаются для рабства. Агарь – гора Синай в Аравии, а также нынешний Иерусалим, который вместе с детьми своими в рабстве. А небесный Иерусалим свободен. Наша мать – это он!» (Галатам 4:22-26; перевод Российского Библейского общества). Апостол использует реальных, исторических персонажей (Авраама, Агарь и Сарру) в качестве символов Закона Моисея (Старого Завета) и свободы Христа (Нового Завета). Через аллегорическую призму мы видим, что наши отношения с Господом являются отношениями свободы (мы – дети божественного обетования, как Исаак был для Сарры), а не рабства (мы не являемся детьми человеческого рабства, как Измаил был для Агари). Благодаря вдохновению Святого Духа Павел смог увидеть символическое значение этого исторического события и использовал его, чтобы проиллюстрировать наше положение во Христе.
Аллегория – это прекрасный художественный способ объяснения духовных вопросов в понятных терминах. Посредством библейских аллегорий, через более доступный контекст Бог помогает нам понять сложные концепции. Мы можем радоваться тому, что у нас есть Господь, Который обращается к нам так, как мы можем понять, и Который дал нам символы и аллегории, чтобы напоминать о Себе.
