Вопрос: В чем заключается космологический аргумент в пользу существования Бога?
Ответ:
Космологический аргумент является попыткой доказать существование Бога при помощи наблюдения за окружающим нас миром (космосом). Он исходит из того, что наиболее очевидно в реальности: вещи существуют. Далее утверждается, что причиной существования вещей должно быть высшее существо или божество. Платон был родоначальником аргументов такого типа, и с того времени они использовались многими знаменитыми философами и богословами. Наука «догнала» богословов в ХХ веке, когда было доказано, что вселенная должна иметь начало. Таким образом, сегодня положения космологического аргумента стали весомыми даже для тех, кто не является философом. Аргумент содержит два основных направления – для простоты понимания назовем их вертикальным и горизонтальным. Эти направления указывают на то, что стало причиной создания. Согласно вертикальному варианту, все существующее имеет причину в данный момент (представьте себе стрелку, направленную вверх от вселенной к Богу). Горизонтальный же вариант заключается в том, что творение должно иметь начальную причину (представьте ту же стрелку, но нацеленную назад, к начальной точке во времени).
Горизонтальную версию немного легче понять, так как для этого не требуется глубоких философских размышлений. Основной ее позицией является то, что все, имеющее начало, должно иметь причину. Вселенная имела начало – значит она имела и причину. Этой причиной, находящейся вне вселенной, является Бог. Кто-то скажет, что некоторые вещи вызваны другими вещами, но это не решает основной вопрос. Все потому, что эти другие вещи также должны иметь причину, и так не может продолжаться бесконечно. Возьмем простой пример – деревья. Все деревья начали существовать в какой-то момент (так как они не всегда существовали). Каждое дерево берет начало из семени («причина» дерева). Но каждое семя берет начало («причину») от другого дерева. Данная цепочка (дерево – семя – дерево – семя) не может быть бесконечной, потому что нет бесконечных цепочек. Все цепи ограничены по определению. Нет такого понятия, как бесконечное число, потому что даже цепь чисел ограничена (даже хотя всегда можно добавить еще одно число, все равно мы имеем ограниченные числа). А если что-то имеет ограничение, значит оно не бесконечно. На самом деле все цепочки имеют два окончания – начало и конец (попробуйте представить себе палку с одним концом!). Но если бы не было первопричины, то цепь причин никогда бы не началась. Таким образом, существует, по крайней мере, первопричина, не имевшая начала, – Бог.
Вертикальную версию немного труднее понять, но она является более глубокой, потому что не только показывает, что Бог изначально должен был привести к возникновению «цепи причин», но что благодаря Ему все существует и в данный момент. Опять же, мы начали, отметив существование вещей. Далее, в то время как мы часто склонны думать о существовании как о свойстве, присущем вещам (как только что-то создается, существование просто становится его частью), но это не так. Рассмотрим треугольник. Мы можем дать определение треугольнику как «плоской фигуре, образованной соединением трех точек не по прямой линии, а отрезками прямых». Обратите внимание на то, что не является частью этого определения: его существование.
Это определение треугольника было бы верным, даже если бы такая фигура не существовала вообще. Таким образом, определение треугольника не гарантирует, что он существует (как единороги – мы о них знаем, но это не значит, что они на самом деле существуют). Так как существование не является частью природы треугольника, то он должен быть создан кем-то, кто уже существует (кто-то должен нарисовать его на листе бумаги). Появление треугольника должно быть вызвано чем-то еще, что также должно иметь причину существования. Это не может продолжаться бесконечно (нет бесконечных цепей). Таким образом, то, что не нужно создавать, должно существовать, чтобы дать существование всему остальному.
Теперь примените этот пример ко всей вселенной. Разве любая ее составляющая существует сама по себе? Нет. Поэтому вселенная не только должна иметь первопричину своего существования; нужно что-то, что позволяет ей существовать прямо сейчас. Единственным, кто не требует поддержки своего существования, является тот, в чьей природе заложено существование. Он сам является существованием. Это нечто, существующее всегда и без каких-либо причин, не имеющее ни начала, ни ограничений, находящееся вне времени и являющееся бесконечным. Это и есть Бог!
