Вопрос: Что такое мандат на творение / мандат на культуру?
Ответ:
Термины "мандат на творение” и "культурный мандат" могут использоваться в различных контекстах и иметь совершенно разные значения. Важно четко определить, о каком из этих определений идет речь в конкретной дискуссии.
Термин "мандат на творение” означает идею о том, что в соответствии с изначальным замыслом Бога о творении человечество наделено высшей земной властью, а также определенными обязанностями. Среди этих привилегий - право свободно использовать всех животных, растения и ресурсы Земли на благо человечества. Мандат на сотворение мира наиболее прямо выражен в Бытие 1:28: "Бог благословил их и сказал: «Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и владейте ею. Царствуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всеми пресмыкающимися»" (НРП). Еврейский термин “владеть” (radah) подразумевает абсолютный суверенитет человека над остальной частью земли.
Этот мандат на творение мира также подразумевает ответственность, которую несет человечество. Как назначенным Богом правителям, человечеству запрещено злоупотреблять или растрачивать те аспекты Земли, которые они контролируют; поскольку творение в конечном итоге принадлежит Богу, злоупотребление им было бы актом неуважения и безответственности. Аналогичным образом, Божье повеление включает в себя ожидание того, что человек будет "размножаться", обязывая его придерживаться Божьего плана в отношении человеческой сексуальности: гетеросексуальной моногамии (Бытие 1:27; 2:24; Марка 10:5-9).
Короче говоря, мандат на творение гласит, что человек суверенен над остальной частью Земли, он обязан ответственно использовать то, что Бог отдал под его контроль, и он должен размножаться в соответствии с Божьим замыслом.
Термин "культурный мандат" гораздо более гибкий и подразумевает более широкий круг тем, чем термин "мандат на творение”. Существует три основных варианта идеи культурного мандата. Первая по сути совпадает с мандатом на творение. Вторая связывает Божье повеление в Бытие 1:28 с Великим поручением Христа (Матфея 28:18-20), подразумевая божественную власть над всеми социальными и политическими вопросами. Третья помещает Великое поручение в рамки мандата на творение, требуя, чтобы политические и социальные вопросы были принудительно поставлены под христианский контроль.
Первое определение фразы "культурный мандат" чаще всего используется в отношении сексуальности и брака. Там это просто акцент на Божьем плане относительно деторождения и отношений между мужчиной и женщиной.
Второй способ использования культурного мандата - это сопряжение мандата на творение с Великим поручением. В этом смысле культурный мандат подразумевает, что часть нашего “благотворного управления" землей включает в себя усилия по влиянию на культуру и политику в сторону отношения, отражающего Божью волю. Иными словами, все - включая нашу личную жизнь и взаимодействие с правительством и обществом - должно рассматриваться как часть нашей ответственности за исполнение воли Божьей. Такой взгляд на культурный мандат признает, что "подчинение", подразумеваемое в Бытие 1:28, - это подчинение земли человеку, а не человека другим людям. Это определение кажется наиболее соответствующим библейскому взгляду на правительство и общество.
Третье использование термина "культурный мандат" является наиболее спорным, и на то есть веские причины. Согласно этому подходу, Великое поручение рассматривается как дальнейшее объяснение мандата на творение. Другими словами, человек обязан применять христианские концепции формально и принудительно - через правительство и закон, среди прочих средств. При таком подходе правительство обязано требовать следования христианским идеалам на гражданском, социальном и личном уровнях. Такой взгляд на культурный мандат подразумевает, что повеление “владеть” из Бытия 1:28 включает в себя и других людей под эгидой правительства. Те, кто придерживается такого взгляда на культурный мандат, например, сторонники теологии "Царство сейчас", считают, что законы и правительства должны быть исключительно христианскими, как вопрос необходимости.
Этот третий подход нелегко согласовать с Писанием. Одна из причин, по которой Бог предостерегал Израиль от принятия царя (1-я Царств 8), заключалась в том, что человеческое правительство всегда, по определению, подвержено человеческим недостаткам. Даже в Новом Завете христиан призывают рассматривать свое послушание Богу как нечто отдельное от верности земным правителям (Деяния 5:29; Матфея 22:21) и более высокое, чем верность им.
Хотя в теории превращение законов Священного Писания в гражданские законы звучит прекрасно, мы обнаруживаем, что люди, которые должны обеспечивать соблюдение этих правил, не так уж непогрешимы. Попытки заставить людей придерживаться христианских идей, когда у них нет личных отношений с Христом, бесполезны (1-е Коринфянам 2:14). Хуже того, это приводит к злоупотреблениям и излишествам, в которых потом обвиняют Библию, а не грешных людей. История наглядно демонстрирует реальность этой проблемы.
Говоря прямо, утверждение, что "культурный мандат" требует, чтобы гражданское правительство было исключительно христианским, противоречит учению самого Христа о природе Его Царства, которое, по Его словам, "не от мира сего" (Иоанна 18:36).
Фразы "мандат на творение” и "культурный мандат" следует использовать со здравым смыслом. Особенно важно убедиться, что эти идеи используются в правильном контексте и с правильной библейской точки зрения. Мандат на творение означает власть человека над землей и его ответственность за следование Божьему замыслу в отношении управления и сексуальности. Культурный мандат, в его наиболее библейском понимании, - это наше личное обязательство подчинить всю свою жизнь Божьей воле, в том числе и то, как мы взаимодействуем с другими людьми через правительство и общество. Будучи солью земли (Матфея 5:13), мы влияем на культуру во благо.
