Ответ:
В греческом языке используется разные слова для описания спектра значений любви. Одним из них является «эрос», выражающее сексуальную любовь или чувство возбуждения между людьми, которые испытывают физическое влечение друг к другу. В культуре новозаветного времени значение этого слова было настолько испорчено, что оно ни разу не используется во всем Новом Завете.
Еще одно греческое слово, определяющее любовь, – «филия». Это слово скорее подразумевает теплые отношения между членами семьи или друзьями. В то время как любовь-эрос относится к половому влечению, «филию» можно связать с эмоциями или сердцем (выражаясь метафорически). Мы испытываем любовь к своим друзьям и членам семьи, очевидно, не в смысле «эроса», а ту любовь, которая побуждает нас относиться к ним любезно и помогать. Однако «филия» невозможна между людьми, которые враждуют друг с другом.
Есть еще третье греческое слово, относящееся к любви, – «агапе», которое отличается от предыдущих двух и обычно определяется как «самоотверженная любовь». Именно эта любовь побуждает нас к действию и заботе о других людях, независимо от личных потерь. Выражаясь библейским языком, «агапе» – это любовь, которую Бог проявил к человечеству, послав Своего Сына, Иисуса, умереть за их грехи. Эта любовь сосредоточена на воле, а не на эмоциях или влечении. Это – любовь, которую Иисус указывает Своим ученикам проявлять к своим врагам (Луки 6:35). «Эрос» и «филия» не проявляются по отношению к людям, которые ненавидят нас и желают нам зла; но «агапе» как раз является такой любовью. В Послании к Римлянам 5:8 Павел говорит нам, что любовь Бога к Своему народу проявилась в том, что «еще тогда, когда мы были грешниками [то есть врагами], Христос умер за нас!» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества).
Поэтому, если двигаться от базового к возвышенному, у нас есть «эрос», «филия» и «агапе». Это не означает, что любовь-эрос является греховной или нечистой. Скорее, это Божий дар супружеским парам для выражения своей любви друг к другу, укрепления связи между ними и обеспечения продолжения человеческого рода. Библия посвящает целую книгу благословениям любви-эрос или сексуальной любви – Песнь песней Соломона. Любовь между мужем и женой должна быть, между всем остальным, любовью-эрос. Однако долгосрочные отношения, основанные исключительно на ней, обречены на неудачу. Ее «острые ощущения» быстро стираются, если она не сопровождается любовью-филия или агапе.
И наоборот, хотя в природе любви-эрос нет ничего аморального, именно в этой сфере наше греховное естество проявляется сильнее всего, потому что эта любовь сосредоточена в первую очередь на себе, тогда как «филия» и «агапе» сосредоточены на других людях. Обратите внимание на слова апостола Павла к церкви в Колоссах: «Поэтому умертвите в себе все то, что в вас от земной природы: распутство, безнравственность, страсти, дурные желания, жадность (а она ничем не отличается от идолопоклонства)» (Колоссянам 3:5). Греческое слово, переведенное тут как «распутство», – «порнея» – по сути охватывает всю гамму сексуального греха (прелюбодеяние, блуд, гомосексуализм, скотоложство и т.д.).
Если любовь-эрос разделяется между мужем и женой, то она может быть замечательной, но из-за нашей греховной природы «порнея» слишком часто заменяет «эрос». Когда это происходит, люди склонны к крайностям, становясь либо аскетами, либо гедонистами. Аскет – это человек, который полностью избегает сексуальную любовь, считая, что ее связь с сексуальной безнравственностью делает ее греховной. Гедонист рассматривает совершенно естественной сексуальную любовь без каких-либо ограничений. Как обычно, библейский взгляд заключается в балансе между этими двумя греховными крайностями. В рамках уз гетеросексуального брака Бог радуется красоте сексуальной любви: «"Пусть милый придет в свой сад, пусть поест его сладких плодов!" "В свой сад я пришел, о невеста-сестра, собрал мирру и благовония, отведал меда из сот, вина выпил и молока." "Ешьте, друзья, допьяна пейте ласки!"» (Песнь песней 4:16-5:1). Но за пределами библейского брака любовь-эрос становится искаженной и греховной.
