Ответ:
Обсуждая вопрос о том, что говорит Библия о разводе, важно помнить слова из Малахии 2:16: «Ибо ненавижу развод, – говорит Господь, Бог Израиля» (перевод с оригинала – прим. переводчика). Какими бы ни были основания, которые Библия, возможно, дает для развода, это не значит, что Бог желает, чтобы развод обязательно имел место в таких случаях. Вместо того, чтобы спрашивать: «является ли _______ основанием для развода?», часто вопрос должен стоять по-другому: «является ли _______ основанием для прощения, восстановления и/или консультирования?».
Библия дает два четких основания для развода: 1) половая аморальность (Матфея 5:32; 19:9) и 2) оставление неверующим супругом (1 Коринфянам 7:15). Тем не менее, даже в этих двух случаях развод не требуется и даже не приветствуется. Самое большее, что можно сказать, – это то, что половая аморальность или оставление неверующим супругом являются основанием (разрешением) для развода. Раскаяние, прощение, примирение и восстановление всегда являются первыми шагами. Развод следует рассматривать лишь как крайнюю меру.
Существуют ли в Библии какие-нибудь другие основания для развода, кроме тех, о которых сказано так четко? Возможно, но нам не следует злоупотреблять Словом Божьим. Выходить за рамки того, что говорит Библия, очень опасно (1 Коринфянам 4:6). Чаще всего люди спрашивают о следующем как основании для развода: супружеское насилие (эмоциональное или физическое); насилие над детьми (эмоциональное, физическое или сексуальное); зависимость от порнографии / наркотиков / алкоголя; преступная деятельность / тюремное заключение и неверное управление финансами (как например из-за игорной зависимости). Ни одно из них не можно назвать четким библейским основанием для развода.
Тем не менее, это не обязательно значит, что Бог не одобрит ни одного из них в качестве основания для развода. Например, мы не можем себе представить, чтобы Бог желал, чтобы жена оставалась с мужем, который совершает физическое насилие над ней и/или их детьми. В данном случае жене следует обязательно изолировать себя и детей от мужа-насильника. Тем не менее, даже в такой ситуации, идеальным решением будет дать время для раскаяния и восстановления отношений, а не немедленно начинать бракоразводный процесс. Пожалуйста, поймите – утверждая, что вышеупомянутые моменты не являются библейскими основаниями для развода, мы не говорим, что человек, чей супруг/супруга совершает такие вещи, должен оставаться в такой ситуации. Если есть риск для него или детей, отделение является правильным и уместным шагом.
Рассмотреть этот вопрос можно и под другим углом: провести разницу между библейскими основаниями для развода и для развода с повторным браком. Кое-кто считает, что два вышеупомянутых библейских основания для развода являются единственными основаниями для повторного брака после развода, допуская развод без повторного брака и в других случаях. Хотя это может показаться убедительным толкованием, оно слишком близко к злоупотреблению Словом Божьим. Для дальнейшего изучения, пожалуйста, прочтите следующие статьи:
- «Что написано в Библии о разводе и повторном браке?»
- «Я разведен/-а. Могу ли я повторно жениться/выйти замуж согласно Библии?»
В итоге, каковы библейские основания для развода? – Половая аморальность и оставление неверующим супругом. Есть ли дополнительные основания для развода помимо этих двух? – Возможно. Можно ли несерьезно относиться к разводу или использовать его при первой возможности? – Никак нет! Бог способен изменить любого человека. Бог способен исцелить и обновить любой брак. Развод должен иметь место лишь в случаях повторяющегося и нераскаянного греха.
