Вопрос: Если Бог ненавидит человеческие жертвы, то как жертва Иисуса могла стать платой за наши грехи?
Ответ:
Библия ясно учит, что Бог ненавидит человеческие жертвоприношения. Языческие народы, окружавшие израильтян, практиковали человеческие жертвоприношения как часть поклонения ложным богам. Бог заявил, что такое “поклонение” отвратительно для Него и что Он ненавидит его (Второзаконие 12:31; 18:10). Кроме того, человеческие жертвоприношения ассоциируются в Ветхом Завете с такими порочными практиками, как колдовство и гадание, которые также вызывают отвращение у Бога (4 Царств 21:6). Итак, если Бог ненавидит человеческие жертвы, почему Он принес Христа в жертву на кресте, и как эта жертва могла стать платой за наши грехи?
Нет сомнений в том, что жертва за грех была необходима, чтобы у людей появилась хоть какая-то надежда на вечную жизнь. Бог установил необходимость пролития крови для прощения грехов: “Без пролития крови не бывает прощения” (Евреям 9:22). Более того, Сам Бог совершил первое жертвоприношение животных, чтобы временно покрыть грех Адама и Евы. После того, как Он произнес проклятия над первой парой, Он убил животное, пролил его кровь и сделал из него одеяния для Адама и Евы (Бытие 3:21), тем самым установив принцип жертвоприношения животных за грех. Когда Бог дал Моисею Закон, в нем содержались подробные указания о том, как, когда и при каких обстоятельствах приносить Ему жертвы животных. Эти жертвы продолжались до тех пор, пока Христос не пришел, чтобы принести окончательную, совершенную жертву, которая сделала дальнейшее жертвоприношение животных ненужным: “Но сие [жертвы] только напоминают о грехах всякий год, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евреям 10:3-4).
Есть несколько причин, по которым жертва Христа на кресте не нарушает запрета на человеческие жертвоприношения.
Во-первых, Иисус не был просто человеком. Если бы Он был только человеком, Его жертва была бы временной, потому что одна человеческая жизнь не могла бы покрыть грехи всех людей, которые когда-либо существовали. Более того, одна конечная человеческая жизнь не могла бы искупить грех, совершенный против бесконечного Бога. Единственная приемлемая жертва должна быть бесконечной, а это означает, что только Сам Бог мог искупить грехи человечества. Именно поэтому Бог должен был стать Человеком и обитать среди людей (Иоанна 1:14). Никакая другая жертва не могла быть достаточной.
Во-вторых, Бог не приносил Иисуса в жертву. Скорее, Иисус, как воплощенный Бог, принес Себя в жертву. Никто не принуждал Его. Он отдал Свою жизнь добровольно, как ясно сказано о Его жизни: “Никто не отнимает её у Меня; но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть опять принять её” (Иоанна 10:18). Бог Сын принес Себя в жертву Богу Отцу и тем самым исполнил все требования Закона. В отличие от временных жертв, жертва Иисуса, принесенная один раз и навсегда, была завершена Его воскресением. Он положил Свою жизнь и снова взял её, тем самым обеспечив вечную жизнь всем, кто поверит в Него и примет Его жертву за свои грехи. Он сделал это из любви к Отцу и ко всем, кого Отец дал Ему (Иоанна 6:37-40).
