Вопрос: Должны ли христиане участвовать в межконфессиональном диалоге?
Ответ:
Ответ зависит от того, что именно подразумевается под "межконфессиональным диалогом". С одной стороны, диалог - это хорошо. Когда христианин ведет диалог с человеком другой веры, он или она часто может обрести большее понимание и полезную информацию. Обучение через диалог лучше, чем невежество. Задавать вопросы о том, во что верит человек, - отличный способ построить мост. Слишком многие христиане не понимают верований окружающих их людей и поэтому не могут общаться с ними и эффективно делиться Евангелием.
Проблема "межконфессионального диалога" заключается в том, что для большинства людей межконфессиональный диалог начинается с предпосылки, что ни одна религия не является "высшей" и что все конфессии равны. Евангелизация или прозелитизм по своей сути высокомерны и неуважительны, поскольку все дороги ведут к Богу. По мнению многих, межконфессиональный диалог подразумевает, что представители различных религий ищут точки соприкосновения, которые позволят им вместе бороться с общественными и человеческими бедами. Единственная цель такого диалога - объединиться для решения "реальных" проблем, стоящих перед человечеством, которые связаны с человеческими взаимоотношениями и человеческими страданиями.
Некоторые номинальные христиане принимают компромисс межконфессионального диалога, потому что считают, что главное послание христианства - это любовь. Эти люди считают, что все остальные доктринальные вопросы не важны, если человек живет достойной жизнью и пытается помочь другим. Какая разница, в какие мелкие детали верят люди - в Бога, воскресение или Библию, - если они согласны любить друг друга и вместе работать над решением насущных проблем человечества? Какая разница, если человек не верит в Иисуса, но живет такой жизнью, какой жил Иисус?
Однако для библейских христиан главная проблема заключается не в горизонтальной плоскости (человек к человеку), а в вертикальной (человек к Богу). Хотя грех включает в себя плохое обращение с другими людьми и межличностное отчуждение, самая большая проблема заключается в том, что грех отчуждает нас от Бога и подвергает Его праведному осуждению. (Решение проблемы греха имеет первостепенное значение. Иисус заявил, что Он - единственное решение. "Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоанна 14:6, НРП).
На одной межконфессиональной поминальной службе после терактов 11 сентября 2001 года присутствовало несколько приверженцев разных "конфессий" (религий). “Реальной проблемой" был назван религиозный экстремизм, насилие и человеческие страдания. Один человек прочитал утешительный отрывок из Библии: "И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина — ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога!" (Римлянам 8:38-39). Прочитанный отрывок хорошо вписывается в межконфессиональную среду. Однако он был вырван из контекста, поскольку последние несколько слов стиха 39 были опущены. Обетование гласит, что ничто не может отлучить нас от любви Божьей, которая “во Христе Иисусе, нашем Господе". Эти последние слова, как и весь контекст главы (которая начинается словами: "тем, кто находится в единении со Христом Иисусом, нет никакого осуждения"), являются недопустимыми в межконфессиональном диалоге. Истина Христова разделяет (см. Матфея 10:34).
В конечном счете, христиане должны вести диалог с нехристианами, чтобы понять, во что верят другие люди, и навести мосты. Цель - эффективно делиться Евангелием. Решение гуманитарных проблем - это тоже хорошо, но гуманитарные усилия всегда должны быть направлены на то, чтобы услышать Евангелие. Миссия христианина, в послушании Христу, состоит в том, чтобы делать учеников (Матфея 28:19). Если правила диалога запрещают настаивать на утверждениях Христа, то христианин должен отказаться от участия. В большинстве случаев именно такая ситуация наблюдается в официальном межконфессиональном диалоге.
