Ответ:
1 Коринфянам 6:1-8 ясно указывает верующим не судиться между собой. Неспособность христиан прощать друг другу и мириться в своих несогласиях демонстрирует духовную незрелость. Как у кого-то может возникнуть желание стать христианином, если они имеют так же много проблем и точно так же неспособны разрешать их? Тем не менее, существуют некоторые примеры, когда судебные разбирательства могут быть уместны. Если библейская схема примирения была применена (Матфея 18:15-17), но виноватая сторона продолжает поступать неправильно, то, в некоторых случаях, обращение в суд может быть оправданным. Это следует делать только с молитвой о мудрости (Иакова 1:5) и консультирования с духовными лидерами.
В 1 Коринфянам 6:4 говорится: «А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви». Хотя в контексте этого стиха речь идет о спорах в церкви, Павел имеет в виду судовую систему, упоминая «житейские тяжбы» относительно обыденных вещей. Апостол хотел сказать, что из-за житейских дел, исходящих извне церкви, и существует система судов. Он также отмечает, что церковные проблемы не должны выноситься на суд, но должны разбираться внутри церкви.
Книга Деяния, глава 21, стих 26 и далее, говорит об аресте и ложном обвинении Павла в том, чего он никогда не делал. Римляне схватили его, и, начиная с 24-го стиха следующей главы, мы читаем: «Тысяченачальник повелел вести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него». Тогда апостол использовал римский закон и свое гражданство для своей защиты. Нет ничего плохого в применении судовой системы, если это делается с верными мотивами и чистым сердцем.
Далее, в 1 Коринфянам 6:7 провозглашается: «И то уже весьма унизительно для нас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?». Павла волнует то, какое свидетельство подают верующие, вовлекаясь в судебные разбирательства. Будет намного лучше остаться обманутыми или даже оскорбленными, нежели отталкивать человека еще дальше от Христа, подавая на него в суд. Что важнее – юридическое противостояние или противостояние за вечную душу человека?
Итак, следует ли христианам подавать друг на друга в суд по церковным делам? Ни в коем случае! Должны ли христиане подавать в суд друг на друга по гражданским вопросам? Если этого можно избежать любыми способами, то нет. Можно ли христианам подавать на нехристиан в суд по гражданским вопросам? Опять-таки, если этого можно избежать, то нет. Тем не менее, в некоторых случаях, таких как защита собственных прав (как в примере с апостолом Павлом), требование юридической защиты может быть приемлемым.
