Вопрос: Какие ключевые события произошли в жизни Иисуса Христа? (часть 2)
Ответ:
Ниже перечислены ключевые события в жизни Христа и книги Библии, в которых описывается каждое из них (часть 2)
Накормление 5000 человек: (Матфея 14:15-21; Марка 6:34-44; Луки 9:12-17; Иоанна 6:5-13) — Из пяти небольших хлебов и двух рыб Иисус создал достаточно пищи, чтобы накормить более 5000 человек. В Евангелиях говорится о 5000 мужчин, но Матфей добавляет, что кроме них были еще женщины и дети. По некоторым оценкам, толпа достигала 20000 человек. Но наш Бог — Бог изобилия, и в руках Господа малое становится большим. Очень важный урок можно извлечь из того, что перед тем, как умножить хлебы и рыбу, Иисус велел толпе сесть. Это прекрасная картина Божьей силы, способной совершить то, что нам не под силу, когда мы полагаемся на Него. Люди ничего не могли сделать, чтобы прокормить себя; это мог сделать только Он. У них были лишь гроши, но в Божьих руках они превратились в пир, который был не только достаточным, но и щедрым.
Преображение: (Матфея 17:1-8; Марка 9:2-8; Луки 9:26-36) — Это событие называют "Преображением", потому что Иисус на глазах Петра, Иакова и Иоанна изменился, став отражением Своей истинной природы. От Него исходила Божественная слава, изменив Его лицо и одежду так, что авторам Евангелий было трудно это описать. Как апостол Иоанн использовал множество метафор, чтобы описать то, что он видел в видениях Откровения, так и Матфею, Марку и Луке пришлось прибегнуть к таким образам, как "молния", "солнце" и "свет", чтобы описать явление Иисуса. Воистину, это было нечто потустороннее. Появление Моисея и Илии для беседы с Иисусом показывает нам две вещи. Во-первых, эти два человека представляют собой Закон и Пророков, которые предсказали приход Иисуса и Его смерть. Во-вторых, тот факт, что они говорили о Его предстоящей смерти в Иерусалиме (Луки 9:31), показывает их предвидение этих событий и суверенный Божий план, который разворачивался именно так, как Он предвидел. Бог говорил с небес и повелел ученикам "Слушайте Его!", тем самым заявив, что Иисус, а не Моисей и Илия, теперь имеет силу и власть повелевать им.
Воскрешение Лазаря: (Иоанна 11:1-44) — Лазарь, брат Марии и Марфы из Вифании, был личным другом Иисуса, поэтому семья послала за ним, когда Лазарь заболел. Иисус задержался на несколько дней, прежде чем отправиться в Вифанию, зная, что Лазарь к тому времени будет уже мертв, чтобы убедиться в этом удивительном проявлении божественной силы. Только Бог имеет власть над жизнью и смертью, и, воскресив Лазаря из могилы, Иисус подтвердил Свою власть Бога и превосходство над смертью. Через этот случай Сын Божий будет прославлен самым очевидным образом. Как и во многих других чудесах и происшествиях, одной из целей было то, чтобы ученики — и мы — "уверовали" (Иоанна 20:31). Иисус — тот, за кого Он себя выдавал, и это самое поразительное из Его чудес свидетельствует об этом. Иисус сказал Марфе: "Я есмь воскресение и жизнь" (Иоанна 11:25) и спросил ее, верит ли она в то, что Он говорит. Это основа христианской жизни. Мы верим, что Иисус — сама сила воскресения, и уповаем на то, что Он даст нам вечную жизнь через эту силу. Мы погребены вместе с Ним и воскрешены Его властью над смертью. Только благодаря Его силе мы можем быть по-настоящему спасены.
Триумфальный вход: (Матфея 21:1–11, 14–17; Марка 11:1–11; Луки 19:29–44; Иоанна 12:12–19) — Триумфальный вход Иисуса в Иерусалим за неделю до распятия лежит в основе праздника, известного как Вербное воскресенье. Толпы народа, встречавшие Иисуса, возлагали перед Ним свою одежду и ветви деревьев на дороге, но поклонение Ему было недолгим. Уже через несколько дней другие толпы будут призывать к Его смерти, крича: «Распни Его, распни!» (Луки 23:21). Но когда Он въезжал в Иерусалим на ослёнке, Его ждало обожание толпы и признание Его мессианских притязаний. Даже маленькие дети приветствовали Его, демонстрируя, что они знали то, чего не знали иудейские лидеры, — что Иисус есть Мессия. Вход Иисуса в Иерусалим исполнил ветхозаветное пророчество Захарии, повторённое в Иоанна 12:15: «Не бойся, дщерь Сиона! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле».
