Ответ:
Христианский мистицизм – это сложный для определения термин. Часто он считается практикой познания Бога. Еще он может относиться к тайне Евхаристии в римском католицизме, а также к так называемому скрытому значению Писания, как в гностицизме. Библия не имеет скрытого значения, как и элементы причастия не становятся буквальным телом и кровью Христа. Хотя христиане на самом деле испытывают присутствие Бога, христианский мистицизм склонен преувеличивать эмпирические знания и прибегать к таинственности, концентрируясь на мистике, чтобы достичь духовного роста. Библейское христианство сосредоточено на познании Бога через Его Слово (Библию) и общении со Святым Духом через молитву. Мистицизм имеет тенденцию быть индивидуальной, субъективной практикой, тогда как библейское христианство – это как индивидуальные отношения с Богом, так и жизнь в обществе. Нет такой вещи как одинокий христианин. Не все из того, что можно считать христианским мистицизмом, является неправильным, но во многом это так, и сосредоточенность на мистицизме, безусловно, может привести к ошибке.
Мистицизм можно найти во многих религиях. Часто он предполагает аскетизм определенного типа и поиск единения с Богом. Конечно, правильно желать приблизиться к Богу, но мистический союз с Ним отличается от того типа близости, к которому призваны христиане. Мистицизм имеет тенденцию стремиться к опыту и иногда рассматривается как нечто секретное или элитарное. Христиане знают о духовных реалиях и участвуют в них (Ефесянам 1:3; 6:10-19), и библейское христианство подразумевает духовный опыт, но близость с Богом предназначена для всех верующих, а не скрыта за какой-то таинственной практикой. Приближение к Господу не является чем-то таинственным или элитарным, но включает такие вещи, как регулярная молитва, изучение Его Слова, поклонение Ему и общение с другими верующими. Наши усилия не идут ни в какое сравнение с деятельностью, которую Сам Бог проводит в нас. На самом деле, наши усилия являются скорее реакцией на Его действия, нежели тем, что исходит от нас.
У христиан есть то, что можно считать мистическим опытом. Когда мы принимаем Иисуса как Спасителя, то Святой Дух начинает обитать в нас. Он преображает нас и позволяет жить согласно Божьему призванию. Часто исполненный Святого Духа христианин демонстрирует великую мудрость, веру или духовную проницательность. Такой христианин также будет демонстрировать определенные качества: любовь, радость, мир, терпение, доброту, мягкость, верность и самообладание (Галатам 5:22-23). Святой Дух помогает верующим понять истину и испытать ее на опыте (1 Коринфянам 2:13-16). Но это не результат мистических практик, а признак деятельности Святого Духа. Во 2 Коринфянам 3:18 говорится о действии Святого Духа в нашей жизни: «И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!» (тут и далее – Новый Русский Перевод).
Харизматическое движение с его акцентом на снах и видениях, чувствах и переживаниях, а также на новых откровениях является одной из форм христианского мистицизма. Поскольку у нас есть полное Слово Божье, мы не должны пытаться получить особые сны или видения, или же дополнительное откровение от Него. Хотя сегодня Господь может открывать Себя в снах и видениях, нам следует остерегаться субъективной природы чувств и духовных впечатлений.
Важно помнить, что все, что переживает христианин, должно соответствовать истине Библии. Бог не будет противоречить Себе. Он – не автор беспорядка (1 Коринфянам 14:33). Он, безусловно, находится за пределами нашего полного понимания, и в Нем много таинственного. Но Он открыл нам Себя. Вместо того, чтобы стремиться к мистическим переживаниям, нам следует углубляться в то, что Господь открыл нам (Второзаконие 29:29). В Ефесянам 1:3-14 говорится о духовных благословениях во Христе. В частности, этот отрывок гласит: «[Бог] открыл нам тайну Своей воли. Он сделал это по Своему доброму желанию, изначально воплощенному во Христе, чтобы в определенное время объединить все на небесах и на земле под властью Христа» (ст. 9-10). Бог открыл тайну и призывает нас верно следовать Его путями пока Он не осуществит Свой план (Иоанна 15:1-17; Филиппийцам 3:20-21; 2 Коринфянам 5:16-21).
Текст во 2 Петра 1:3-8 хорошо подытоживает, к чему мы на самом деле призваны: «Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью. Благодаря им Он дал нам самые великие и драгоценные обещания, чтобы через них вы стали причастны к Божественной природе и избежали растления земными страстями. Поэтому приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель – знанием, знание – умением владеть собой, умение владеть собой – стойкостью, стойкость – благочестием, благочестие – братолюбием, братолюбие – любовью. Если в вас есть эти качества, и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным». Тайны существуют, но путь, которым мы призваны идти, вовсе не таинственный. Изучайте Слово, стремитесь почитать Бога и позволяйте Его Святому Духу действовать в вас.
