Вопрос: Соответствует ли публичная молитва Библии? Можно ли молиться на людях?
Ответ:
Вопрос публичной молитвы является спорным для многих христиан. Как мы знаем, многие верующие молились на людях в Библии, как и сам Иисус, поэтому в этом нет ничего плохого. Многие ветхозаветные лидеры публично молились за народ. Соломон молился перед всем народом за них и за себя. Ничто не указывает, что такая молитва может быть неугодной Господу (3 Царств 8:22-23). После возвращения израильтян из вавилонского плена, Ездра был настолько подавлен осознанием того, что они отошли от поклонения истинному Богу, что молился и горько плакал перед храмом. Его молитва была столь ревностной, что «собралось великое множество израильтян – мужчин, женщин, детей, и весь народ плакал и рыдал» (Ездры 10:1; перевод Российского Библейского общества).
В то же время, примеры Анны и Даниила показывают, что публичная молитва может быть неверно истолкована или даже послужить поводом для преследований. Как и все молитвы, публичная молитва должна возноситься с должным отношением и мотивацией. Из нескольких библейских примеров мы получаем четкое представление о приемлемой и богоугодной форме публичной молитвы.
Анна, мать пророка Самуила, на протяжении многих лет страдала от бесплодия, терпя унижения, которые бездетность приносила женщинам в библейские времена (1 Царств 1:1-6). Она регулярно ходила в храм, отчаянно и горячо молясь Богу о ребенке. Однажды ее молитва была столь ревностной, что священник Илий решил, что она пьяна (1 Царств 1:10-16).
Тут мы видим пример публичной молитвы, которая была неверно истолкована. Мотивы молитвы и поведение Анны были праведными. Она не пыталась привлечь к себе внимание, но молилась, просто будучи растерянной и подавленной. Илий же подумал, что она была пьяна, но это была его ошибка, а не ее вина.
Публичная молитва Даниила послужила поводом для его врагов преследовать и пытаться убить его. Даниил настолько преуспел в своих обязанностях одного из правителей царя Дария, что тот задумался о том, чтобы поставить его над всем царством (Даниила 6:1-3). Это разгневало других сатрапов, и они искали способ опорочить или уничтожить Даниила. Они уговорили Дария издать указ, запрещающий подданным молиться кому-либо кроме царя в течение тридцати дней. Наказанием за неподчинение была смерть в львиной яме. Однако Даниил продолжал молиться так, что это можно было увидеть через окно его комнаты. Это также дало его врагам возможность донести на него. Тем не менее, он понимал, что воздает честь Богу своей молитвой, поэтому не отказался от своего обычая. Он не поставил человеческое мнение и даже угрозы выше своего желания повиноваться Господу.
В Евангелии от Матфея 6:5-7 Иисус дает два совета относительно того, как молиться правильно. Во-первых, не следует делать это с целью показать другим свою праведность или духовность. Во-вторых, молитвы должны быть искренними, идущими от сердца, а не просто повторением пустых фраз. Тем не менее, сравнивая эти советы с другими местами Писания, говорящими о людях, которые молились в общественных местах, мы понимаем, что Иисус не имел в виду, что молиться всегда нужно в одиночестве. Самое важное – избегать греха. Тем, кто борется с желанием демонстрировать свою праведность на людях и кто ощущает искушение во время публичной молитвы, следует прислушаться к совету Иисуса и молиться Отцу, Который видит «все, что совершается тайно». Иисус знал, что фарисеи стремились казаться праведными на людях, а не говорить с Богом. И Его заявление о молитве является обличением и уроком для всех христиан, но не указанием, что всякая молитва должна совершаться в тайне.
Публичная молитва должна прославлять Бога, быть бескорыстной и основываться на истинном желании обращаться к Богу, а не к людям. Если мы можем молиться публично, не нарушая этих принципов, – мы преуспеем в такой молитве. Если, однако, наша совесть запрещает нам это, то тайная молитва не уступает по своей эффективности молитве публичной.
