Вопрос: Как христианин должен относиться к социализму?
Ответ:
Большинство философов на протяжении веков считали, что история формируется при помощи идей, поиска объективной реальности или человеческого разума. Но был один известный философ, который вместо этого заявил, что движущим фактором всей человеческой истории является экономика. Карл Маркс родился в семье немецких евреев в 1818 году и в возрасте 23 лет получил докторскую степень. Затем он взял на себя миссию доказать, что идентичность человека связана с его работой и что экономические системы полностью контролируют людей. Утверждая, что человечество выживает благодаря труду, Маркс считал, что человеческие сообщества создаются при помощи разделения труда.
Изучая историю, Маркс пришел к выводу, что общество на протяжении сотен лет удерживалось благодаря сельскому хозяйству. Но промышленная революция, по его мнению, изменила все, потому что тех, кто ранее свободно работал на себя, экономическая система теперь вынудила работать на заводах. Это, в его понимании, лишило их достоинства и идентичности, потому что их труд определял, кем они были, и теперь они были унижены до положения рабов, контролируемых надсмотрщиком. Эта точка зрения означает, что экономика капитализма была естественным врагом для Маркса.
Маркс отмечал, что капитализм делал ударение на частной собственности и, следовательно, ограничивал право на собственность лишь для привилегированного меньшинства. В его сознании сформировались две отдельных группы: предприниматели, или буржуазия, и рабочий класс – пролетариат. Согласно его убеждению, буржуазия использовала и эксплуатировала пролетариат, в результате чего прибыль одного человека становилась потерей для другого. Более того, он был уверен, что предприниматели влияют на законодателей с целью обеспечения защиты своих интересов ценой потери достоинства и прав рабочих. И последнее: Маркс считал, что религия является «опиумом для народа», который богатые используют для управления рабочим классом; пролетариату была обещана награда на небесах в один прекрасный день, если они будут продолжать усердно работать там, где Бог поместил их (в подчинении буржуазии).
В земной утопии, которую представлял себе Маркс, люди коллективно владеют всем и все работают для общего блага человечества. Его целью была отмена права на частную собственность посредством передачи государству всех средств экономического производства. Он считал, что, как только частная собственность будет отменена, идентичность человека восстановится, а стена, которую капитализм якобы воздвиг между предпринимателями и рабочим классом, будет разрушена. Каждый будет ценить друг друга и трудиться вместе ради общей цели.
В рассуждениях Маркса есть по крайней мере четыре ошибки. Во-первых, его утверждение, что прибыль одного человека подразумевает потерю для другого, является мифом; структура капитализма предоставляет достаточно возможностей, чтобы все могли повышать свой уровень жизни за счет инноваций и конкуренции. Для нескольких сторон вполне осуществимо конкурировать и благоденствовать на рынке потребителей, которые хотят пользоваться их товарами и услугами.
Во-вторых, Маркс был неправ в своем убеждении, что ценность продукта основывается на количестве труда, который был затрачен на его производство. Качество товара или услуги просто не может быть определено количеством усилий, затраченных рабочим. Например, опытный плотник-мастер может намного быстрее и качественнее изготовить предмет мебели, чем неквалифицированный работник, и, следовательно, работа мастера должна по праву оцениваться гораздо выше в такой экономической системе, как капитализм.
В-третьих, теория Маркса подразумевает, что правительство свободно от коррупции и не допускает элитизма в своих рядах. Но если история и научила нас чему-нибудь, так это тому, что власть развращает падшее человечество, а абсолютная власть развращает абсолютно. Народ или правительство может убить идею о Боге, но кто-то должен будет занять Его место. Этот кто-то чаще всего является личностью или группой, которая начинает править народом и любой ценой стремится сохранить свое привилегированное положение.
В-четвертых, – и самое главное – Маркс был неправ в том, что идентичность человека зависит от работы, которую он выполняет. Хотя светское общество, безусловно, насаживает эту веру почти всем, Библия говорит, что все люди имеют равную ценность, потому что они созданы по образу вечного Бога. Именно в этом заключается истинная, внутренняя человеческая ценность.
Был ли Маркс прав? Является ли экономика двигателем, который толкает историю человечества? Нет, историю человечества направляет Творец вселенной, контролирующий все, в том числе поднятие и падение каждой нации. Кроме того, Бог также контролирует, кто стает во главу каждого народа, как говорит Писание: «Над царством человеческим властен Всевышний. Дает Он его, кому пожелает, и даже низшего из людей на царство возводит» (Даниила 4:14; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Кроме того, именно Бог, а не правительство, дает человеку способность к труду и достаток, являющийся результатом этого труда: «И понял я, что лучше всего человеку есть, пить и быть счастливым в трудах под солнцем во все дни, отмеренные ему Богом, ибо это его удел. Если Бог дает человеку имущество и богатства, дает пользоваться ими, получить свой удел и наслаждаться трудами, то это дар от Бога» (Екклесиаста 5:17-18).
