Вопрос: Можете ли вы привести хронологию жизни Иисуса?
Ответ:
Любая хронология жизни Иисуса в той или иной степени умозрительна. Ни одно из Евангелий не излагает жизнь Христа в хронологическом порядке. Скорее, большинство материалов в Евангелиях расположены в тематическом порядке в соответствии с тем, на чем каждый отдельный автор хотел сделать акцент. Кроме того, авторы включают детали, которые важны для их собственных тем, поэтому в некоторых случаях трудно сказать, происходило ли одно и то же событие в двух разных случаях, или же оно просто рассказано с разных точек зрения.
Все это не должно вызывать опасений относительно достоверности Евангелий. Ни одно из Евангелий не претендует на роль всеобъемлющей биографии, и на самом деле они довольно коротки, учитывая тот промежуток времени, который они охватывают. Авторы Евангелий были избирательны в своем материале. Они дают нам полное представление о том, кто такой Иисус, чему Он учил и какое значение Он имеет для нас сегодня, но они не дают нам очень хорошего понимания того, в каком порядке Иисус совершал те или иные поступки. Это и не было их целью.
Существует ряд планов чтения Нового Завета, в которых Евангелия переплетаются "хронологически" — по мнению редактора плана. Однако другие редакторы могут расположить события в ином порядке.
Тем не менее, есть несколько событий, которые можно вписать в широкие рамки:
В 1:1-3 Иоанн начинает с предсуществующего Иисуса.
Лука рассказывает о рождении Христа в Вифлееме и о визите пастухов в ту же ночь (глава 2).
В Евангелии от Матфея 2 говорится о том, как волхвы пришли к младенцу Иисусу в Вифлеем. Мы предполагаем, что этот визит был более поздним, чем визит пастухов, поскольку к тому времени, когда они пришли, Мария и Иосиф уже жили в доме. В Евангелии от Матфея 2 также говорится о гневе Ирода и бегстве Марии, Иосифа и Иисуса в Египет, где они оставались в течение неопределенного времени. Когда угроза миновала, они вернулись в Назарет, где рос Иисус.
Из детства Иисуса упоминается только один случай — поездка в Иерусалим, где родители Иисуса потеряли Его из виду. Когда они наконец нашли Его, Он был в храме, слушал и задавал вопросы, к удивлению тех, кто Его слышал (Луки 2:41-52).
Следующее событие, встречающееся у Матфея, Марка и Луки, — крещение Иисуса, за которым сразу же следует искушение в пустыне. Это, по-видимому, официальное начало публичного служения Иисуса. Затем следует избрание учеников и начало странствующего служения.
Во время своей жизни Иисус проводил много времени в Галилее, где, по-видимому, находилась Его “штаб-квартира”, но Он часто путешествовал в Иерусалим на праздники. (Предположение о том, что служение Иисуса длилось около 3 лет, основано на том, сколько раз Иисус посещал Иерусалим на Пасху. Однако даже это предположение спекулятивно, поскольку нет никакой гарантии, что каждая Пасха, которую соблюдал Иисус, была записана в Евангелиях.) Именно во время этих визитов в Иерусалим Он часто вступал в конфликт с иудейским руководством. Он совершил множество чудес исцеления и кормления, но, опять же, Евангелия располагают материал тематически, не пытаясь дать истинную хронологию событий. Все это время Иисус постепенно открывает Себя ученикам, а также готовит их к Своей смерти.
После служения в Иудее, Самарии и Галилее Иисус наконец отправляется из Галилеи во время Пасхи в Иерусалим, который, как Он знает, станет Его последним путешествием. Все Евангелия уделяют много внимания этому последнему путешествию и событиям, которые происходят после прибытия Иисуса в столицу. От триумфального въезда до воскресения Матфей посвящает 8 из 28 глав; Марк — 6 из 16 глав; Лука — 5½ из 24 глав; Иоанн — 9 из 21 главы. По сути, Евангелия посвящают последней неделе земного служения Иисуса от одной трети до половины своего объема.
В общих чертах эту последнюю неделю можно описать следующим образом:
Триумфальный въезд в "Вербное воскресенье".
Продолжительное учение перед толпой и противостояние с иудейским руководством, кульминацией которого стало "очищение храма".
Иисус принимает пасхальную трапезу со своими учениками и устраивает "Вечерю Господню", после чего омывает им ноги. (Иуда уходит во время трапезы, чтобы сообщить иудейскому руководству, где они могут найти Иисуса в укромном месте, чтобы арестовать Его).
Иисус молится в Гефсиманском саду, пока Его ученики спят.
Иуда возглавляет группу храмовых стражников, которые арестовывают Иисуса.
Иисус проходит неофициальный "суд" перед иудейскими лидерами, которые осуждают Его и отводят к Пилату, который должен утвердить их решение, поскольку у них нет полномочий приводить смертный приговор в исполнение.
Пилат пытается найти выход из положения и отправляет Иисуса к Ироду, поскольку Иисус был галилеянином, а Галилея находилась на территории Ирода. (Ирод был в Иерусалиме на Пасху).
Ирод допрашивает Иисуса, заставляет своих солдат мучить и издеваться над Ним и отправляет Его обратно к Пилату.
Пилат снова пытается успокоить толпу, подвергая Иисуса порке, но они все равно требуют распятия. Тогда он предлагает им отпустить либо Иисуса, либо осужденного убийцу Варавву. Они выбирают Варавву, чтобы освободить его, и Пилат приговаривает Иисуса к распятию.
По общему мнению ученых, Иисус был распят в пятницу, но в Евангелиях это четко не прописано, и некоторые исследователи считают, что распятие должно было произойти в среду или четверг.
По общему мнению, Иисус воскрес из мертвых в следующее воскресенье.
Иисус являлся разным группам учеников, прежде чем окончательно вознестись на небо (Луки 24:50-51).
Восстановление подробной хронологии жизни Иисуса может быть интересным, и такой проект, несомненно, погрузит изучающего в Слово Божье, но он также может отвлечь от акцентов вдохновенных авторов. Чтение Евангелий в том виде, в каком они были написаны, позволит нам лучше разглядеть вдохновенные темы и акценты. Точная хронология жизни Иисуса просто не была тем, что авторы Евангелий (или Автор) считали важным сообщить.
