Ответ:
Второе пришествие Христа — один из основных постулатов христианского богословия, и мы с нетерпением ожидаем нашей "блаженной надежды" (Тит. 2:13). Но знание о том, что у Мессии будет два пришествия, пришло к человечеству постепенно, поскольку Божье откровение для человечества было прогрессивным.
Ветхий Завет ясно учит, что Мессия придет, но не говорит прямо, что Он придет дважды. Информация, которую Бог открыл о Мессии, начиналась с самого начала и постепенно обрастала подробностями. Люди, жившие в более поздние времена, знали больше, чем те, кто жил раньше. Авраам знал о Божьих целях больше, чем Ной. Давид знал больше, чем Авраам. Пророки знали больше, чем Давид. И наконец, апостолы в Новом Завете знали больше, чем пророки. Апостолы после воскресения знали больше, чем они знали до воскресения.
Откровение о Мессии развивалось с течением времени. Бытие 3:15 — это загадочное первое обещание Мессии. Семя женщины уничтожит семя змея. Кто это семя женщины и как оно выполнит свою миссию, не раскрывается. Позже Давиду обещана продолжительная династия, что означает, что один из его потомков будет царствовать непрерывно. И снова нам не говорят, кто именно это будет и как это произойдет. Иногда пророки говорят об этом царствовании так, будто на троне воссядет Сам Бог (Захария 14). В других случаях пророки ожидают потомка Давида (Псалом 2). И опять же, пророки не объясняют, как все это будет происходить. В Матфея 22:41–46 Иисус задал вопрос иудейским лидерам по поводу этого противоречия:
“Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? Чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих под ноги Твои? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?” И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
В книге Захарии есть намек на два пришествия Мессии. Захария 9 предсказывает приход царя в смирении и мире, что, кажется, противоречит Захарии 14, где говорится о царе-завоевателе. Михей 5 говорит, что Мессия родится в Вифлееме, а Даниил 7 представляет Его как божественную фигуру. Исаия 9 учит, что Он будет царствовать вечно, а Даниил 9 — что Он будет отсечен. Кроме того, Исаия вводит еще один образ — образ Страдающего Раба, который понесет грехи за людей (Исаия 53). В стихе 9 говорится о смерти Раба, а в стихе 12 — о том, что после этого Раб победит и получит причитающуюся ему добычу. Другими словами, Он будет убит, но останется жив. Как такое может быть?
Одним словом, многое в Ветхом Завете о пришествии Мессии было не до конца объяснено, а иногда в одной и той же книге или даже в одной и той же главе были представлены, казалось бы, противоречивые вещи. Некоторые иудейские раввины даже предполагали, что будет два Мессии — смиренный, страдающий и завоевательный, царствующий; но никто не предполагал, что один и тот же Мессия придет дважды — один раз, чтобы страдать, а другой — чтобы царствовать.
Ко времени Иисуса доминирующим было ожидание Мессии, который спасёт Израиль от иностранного господства. Предполагалось, что Он будет завоёвывать и править. Иисус на каждом шагу опровергал эти ожидания. Он утверждал, что Его Царство не от мира сего (Иоанна 18:36). Он сказал Своим ученикам, что идёт в Иерусалим, чтобы умереть, и это вызвало упрёк Петра (Матфея 16:21–23). Он сказал им, что воскреснет из мёртвых, но Марк 9:10 сообщает, что “они удерживали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых”. Немного позже, когда Он во второй раз рассказал им о Своей смерти и воскресении, “они не разумели сих слов и боялись спросить Его” (стих 32).
Когда Иисус вошел в Иерусалим в последний путь, Его приветствовали криками "Осанна" и размахиванием пальмовых ветвей. Пальмовые ветви были национальным символом Израиля, и это была очень националистическая демонстрация. Однако вместо того, чтобы войти в Иерусалим и победить римлян, Иисус вошел в храм и очистил его от менял денег (Матфея 21:12-17). Он также указал, что Израиль (по крайней мере, нынешнее поколение) не унаследует Царства (Матфея 21:33-43). Далее Он сказал, что люди должны платить налоги кесарю, если они их задолжали (Матфея 22:15-22). И наконец, Он предсказал полное разрушение храма (Матфея 24). Это не слова и дела Мессии, посланного освободить Израиль от римского господства. Его волновали другие вещи.
Только после воскресения ученики начали понимать, о чём говорил им Иисус (Иоанна 2:22). Даже после воскресения они не понимали о втором пришествии, потому что спрашивали Его, не в это ли время Он восстановит царство Израилю (Деяния 1:6). Иисус сказал им, что они не должны беспокоиться о времени наступления Царства, но должны нести Евангелие всему миру (Деяния 1:8). Затем Он был взят от них на небо, и к ним подошли два ангела и сказали: “Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деяния 1:11). Здесь мы наконец-то имеем чёткое указание на то, что второе пришествие произойдёт через неопределённый промежуток времени.
В Ветхом Завете было несколько загадок, касающихся Мессии: будет ли Он божественной фигурой или человеческим потомком Давида? Новый Завет дает ответ — и то, и другое, благодаря Воплощению. Будет ли Мессия прерван или будет царствовать вечно? Новый Завет дает ответ — и то, и другое, благодаря воскресению. Пришел ли Мессия, чтобы страдать или царствовать? Новый Завет снова дает ответ — и то, и другое, потому что Он придет дважды.
Идея о том, что Мессия придет один раз, чтобы пострадать, и снова — чтобы воцариться, не находит четкого отражения в Ветхом Завете, хотя эта доктрина полностью согласуется с ветхозаветным учением. Кроме того, второе пришествие разрешает некоторые из очевидно противоречивых учений о Мессии в Ветхом Завете.
