Ответ:
Библия учит, что Иисус не был сотворен, а – напротив – был Творцом. “Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое… все Им и для Него создано” (Колоссянам 1:16). Доктрина о вечности Христа — один из отличительных признаков библейского христианства.
Хотя Иисус пользуется большим уважением у мусульман, мормонов, свидетелей Иеговы и других людей, придерживающихся различных теологических убеждений, эти группы учат, что Иисус был сотворенным существом. Именно утверждение ортодоксальным христианством полной божественности Христа и Его несотворенной природы делает христианство уникальным по сравнению со всеми другими религиями и философиями. Различные мировые религии могут сходиться в некоторых важных вопросах, таких как существование трансцендентной, объективной морали и ценность крепкой семейной жизни, но ответ на вопрос "Кто такой Иисус Христос?" быстро отделяет приверженцев библейского христианства от тех, кто его не придерживается.
Первые вероучения церкви однозначно учат, что Иисус не был сотворен, а является вечно божественной Личностью, Сыном Божьим. Мусульмане учат, что Иисус был девственнорожденным человеком-пророком, но появился на свет так же, как и все остальные. Мормоны, придерживающиеся современной формы арианства, считают, что у Иисуса было начало, как и у Бога-Отца. Свидетели Иеговы говорят, что Иисус был первым творением Иеговы и первоначально назывался архангелом Михаилом. Так по какую же сторону разделения на творение и создание находится Иисус? Является ли Иисус творением, а значит, частью сотворенного порядка, или же Он, наряду с Отцом и Святым Духом, является Творцом всего сотворенного? Является ли Иисус гетероусиосом ("из другой субстанции"), чем Отец, как считал еретик IV века Арий; или же Христос и Отец гомоусиосы ("из одной и той же субстанции"), как утверждал Афанасий и постановил Никейский собор?
При попытке ответить на вопрос "был ли Иисус сотворен?" нет лучшего источника, чем Сам Иисус. Во время Своего общественного служения Иисус постоянно присваивал Себе божественные прерогативы. Он постоянно пользовался правами, которые никогда не были бы уместны для сотворенного существа. Он сказал, что Он "господин субботы" (Марка 2:28), а поскольку суббота была установлена Богом, то утверждение Иисуса как "господина" субботы было утверждением божественности. Иисус говорил о Своем уникальном, сокровенном знании Отца (Матфея 11:27) и о славе, которую Он разделял с Отцом "прежде начала мира" (Иоанна 17:5). Иисус принимал поклонение других людей (Матфея 14:32-33) и описывал будущее время, когда Он будет сидеть на суде над всеми народами (Матфея 25:31-44). Лука рассказывает, что Иисус лично простил грехи одной женщины, что может сделать только Бог, и приписал ее прощение ее вере в Него (Луки 7:48-50)!
Ученики Иисуса также ясно верили в Его божественность и несотворенную природу. Иоанн говорит нам, что “в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог” (Иоанна 1:1). Апостол Фома, встретив воскресшего Иисуса, воскликнул Ему: “Господь мой и Бог мой!” (Иоанна 20:28). Апостол Павел называл Христа “Богом, сущим над всем” (Римлянам 9:5) и утверждал, что “в Нем обитает вся полнота Божества телесно” (Колоссянам 2:9). В первые дни существования церкви Иисус был одновременно объектом молитвы (Деяния 7:59) и Тем, во имя Кого провозглашалось прощение грехов (Деяния 2:38; 10:43). После допроса христиан под угрозой смерти римский администратор Плиний Младший написал в письме императору Траяну (ок. 110 г. н. э.), что “[христиане] имели обыкновение собираться в определенный день до наступления света, когда они пели в разных стихах гимн Христу как богу” (Письма 10.96).
Иисус, Бог Сын, не был сотворен. Он существовал всегда, у Него нет ни начала, ни конца. Сын принял человеческую плоть в определенный момент человеческой истории (Иоанна 1:14). Христиане называют это событие Воплощением. Этот акт стал неотъемлемой частью нашего спасения (Галатам 4:4-5; 2-е Коринфянам 5:21; Евреям 9:22). С момента Воплощения вечный, несотворенный Сын является одновременно истинным Богом и истинным Человеком. Но никогда не было времени, когда Сын не существовал. Он никогда не был сотворен. Иисус всегда был и навсегда останется "великим Богом и Спасителем нашим" (Тит. 2:13).
