Ответ:
Будучи второй Личностью Троицы, Иисус настолько же богат, насколько богат Бог. Действительно, наш Господь владеет всем и обладает всей силой, властью, суверенитетом, славой, честью и величием (Исаии 9:6; Михея 5:2; Иоанна 1:1, 8:58, 10:30, 17:5; Колоссянам 1:15-18, 2:9-10; Евреям 1:3). Однако во время пребывания Иисуса на земле Он добровольно отказался от Своих вечных богатств и большинства привилегий Своей божественности. Став нищим, наш Господь принял на себя характер смиренного и скромного раба (Захарии 9:9; 2-е Коринфянам 8:9; Филиппийцам 2:6-8). И к тому времени, когда наш Спаситель претерпел за нас крестные муки, Его земное имущество составляло лишь одежду на Его спине, которую разделили распявшие Его солдаты.
К сожалению, сегодня есть много проповедников процветания, которые хотели бы, чтобы вы поверили в то, что Иисус был богат, пока жил на земле, и что Бог не хочет ничего другого, как одарить Своих детей обилием материальных благословений. В конце концов, богатый Иисус, несомненно, облегчил бы им задачу убедить свою паству в том, что Бог хочет, чтобы и они были богатыми. Однако материально богатый Иисус Христос совершенно несовместим с библейской истиной. Даже беглое изучение Библии должно развеять любые представления о том, что наш Спаситель был богат в земном смысле. Во время Своего общественного служения Христос и Его ученики, переходя из города в город, полностью зависели от гостеприимства других людей (Матфея 10:9-10). Как сказал Иисус одному из Своих последователей: “Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову” (Луки 9:58).
Очень жаль, что это ложное учение о богатстве Христа и сопутствующее ему “Евангелие алчности” закрепилось в церквях сегодня. Однако, как метко сказал Соломон, “нет ничего нового под солнцем” (Екклесиаст 1:9), и мы видим, что Павел обращался к подобным вопросам в своих собственных церквях: “Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных” (Римлянам 16:17–18).
Резкий комментарий Павла в Первом послании к Тимофею о тех, кто считает благочестие средством для получения финансовой выгоды, отражает суть многочисленных учений Христа об опасностях, которые сопровождают сердце, нацеленное на накопление земных сокровищ: “А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу, ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1 Тимофею 6:9–10).
Действительно, Новый Завет полон уроков, в которых Иисус укоряет богатых и хвалит бедных. Он учил нас: “Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения” (Луки 12:15). И Он учил нас не “собирать себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирать себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут” (Матфея 6:19–21). Наш Господь, знающий сердца людей, знает, как обманчиво богатство и каким камнем преткновения оно может стать. В Притчах 30:9 говорится: “Чтобы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: кто Господь?” — и эта мысль звучит во всем Слове Божьем. Таким образом, было бы странным парадоксом — и, конечно, размывало бы Евангельское послание, — если бы Иисус Христос принадлежал к богатому классу людей, которым, как Он объявил, было так трудно “войти в Царство Небесное” (Матфея 19:23).
