Ответ:
Невозможно дать адекватный короткий ответ на вопрос, чему учил Иисус. На самом деле Иоанн, написав довольно объемное Евангелие, предупреждает, что Иисус делал много других вещей, которые не были записаны. Это, несомненно, относится и к Его учению (см. Иоанна 20:30-31 и 21:25). Богословы и исследователи Библии веками трудились над тем, чтобы качественно подытожить учения Иисуса, но то, что приведено ниже, — это лишь поверхностное резюме:
Иисус учил публично, обращаясь к толпе, а также наедине со Своими учениками. Он также публично обличал иудейское религиозное руководство (Матфея 23).
Иисус поддерживал, но по-новому интерпретировал ветхозаветный закон. То, что называют "Нагорной проповедью", — это самый длинный раздел публичного учения Иисуса, описанный в одном месте (Матфея 5-7; ср. Луки 6:20-49). Здесь Иисус учит, что важно не соблюдение буквы закона, а его дух. Нельзя стать праведным, просто соблюдая закон внешне.
Большая часть учения Иисуса, похоже, была направлена на то, чтобы заставить слушателей осознать свою неспособность соблюдать закон. Например, когда кто-то спросил Иисуса о самой большой заповеди, Он ответил: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Матфея 22:37–40). В похожем контексте в Евангелии от Луки 15 вопрошающий осознает, насколько это сложно, и пытается оправдаться. Ему было ясно (и должно быть ясно всем нам), что мы не можем в совершенстве соблюдать эти заповеди, и поэтому нам нужен Спаситель. Иисус обращался к отверженным и грешникам, которые были ближе к Царству, чем “праведники”, потому что осознавали свою неполноценность (см. Матфея 21:31; Луки 18:9–14; Марка 2:15–17).
Царство Божье (или Царство Небесное) близко. Иисус провозгласил, что Царство Божье вот-вот наступит и что Он, как Мессия, будет тем, кто его откроет. Однако это Царство не было земным, военным, политическим царством, которого часто ожидали иудеи. Царство Божье было сосредоточено в отношениях с Иисусом как Царем. Большая часть учения Иисуса в Евангелии от Матфея посвящена природе Царства Божьего. Неотъемлемой частью этого учения было то, что Он умрет и воскреснет (Марка 9:31). Эта смерть должна была заплатить за грехи (Марка 10:45; Матфея 20:28).
Иисус часто учил притчами, которые представляют собой развернутые иллюстрации, объясняющие духовные истины. Некоторые из самых известных притч Иисуса находятся в Евангелии от Луки, например, о добром самаритянине (Лк. 10:25-37) и о блудном сыне (Лк. 15:11-32). В зависимости от того, как их классифицировать, в Новом Завете насчитывается от 30 до 40 притч Иисуса.
Иисус также утверждал, что Он — Сын Божий, и люди понимали это как претензию на божественность (Иоанна 10:33). Однако чаще всего Он называл Себя "Сыном Человеческим", основываясь на описании небесной личности, описанном в Даниила 7:13-14.
Хотя Матфей, Марк и Лука во многом повторяют учение Иисуса, Иоанн записал множество учений, которых нет в других Евангелиях. Возможно, наиболее значимыми являются изречения “Я есмь” и их объяснения:
- “Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда” (Иоанна 6:35).
- “Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни” (Иоанна 8:12).
- “Я есмь дверь; кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет” (Иоанна 10:9).
- “Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец” (Иоанна 10:11).
- “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет” (Иоанна 11:25).
- “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоанна 14:6).
- “Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь” (Иоанна 15:1).
Евангелие от Иоанна также содержит самое длинное изложение наставлений Иисуса Своим ученикам (Иоанн 13-16).
Независимо от того, как классифицировать учение Иисуса, становится очевидным, что Иисус считал реакцию на него решающим фактором в отношениях человека с Богом и его конечной вечной судьбе. Интересно также отметить, что, хотя многие подчеркивают учение Иисуса о любви, большая часть того, что мы знаем об аде, также получена от Иисуса.
Сегодня некоторые христиане утверждают, что, раз они “христиане”, то следует фокусироваться лишь на учениях Христа в Новом Завете, сводя к минимуму влияние других учений Нового Завета. Подобным образом люди иногда говорят: “Иисус никогда ничего не говорил о гомосексуальности (или другой теме), поэтому я тоже не говорю об этом”. Акцент на этом неверно преподносит учение и авторитет Иисуса. Иисус подтвердил Ветхий Завет и все содержащиеся в нем нравственные императивы. Апостолы, написавшие Новый Завет (под вдохновением Святого Духа), говорили от имени Христа. Когда Павел пишет о гомосексуальности или любой другой теме, он пишет с авторитетом Христа. Иисус обещал, что Святой Дух напомнит Его апостолам о Его учении после того, как Он вознесется на небо (Иоанна 14:26). Иисус поручил апостолам: “Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века” (Матфея 28:18-20). Апостолы просто передавали и применяли учение Иисуса в ранней церкви, и мы находим запись об этом в остальной части Нового Завета.
Нет лучшего способа узнать, чему учил Иисус, чем прочитать весь Новый Завет, а не только Евангелия.
