Ответ:
Кто убил Иисуса? Кто несет ответственность за смерть Христа? Иудеи, осудившие Иисуса за богохульство и арестовавшие Его? Или римляне, которые подвергли Его физическим пыткам и распяли? А как насчет Бога-Отца или всего грешного человечества? Ответ на этот вопрос многогранен и включает в себя не одну конкретную группу, несущую ответственность за смерть Христа.
Несомненно, иудеи, особенно книжники, саддукеи и фарисеи, сильно враждовали с Иисусом (Матфея 21:15; Луки 11:53; Иоанна 5:18; 7:45-52; 12:37). Они неоднократно обвиняли Его в богохульстве и пытались побить Его камнями (Матфея 9:3; Марка 2:6-7; Иоанна 8:52-58; 10:31-33). Первосвященники и старейшины обвиняли Иисуса (Матфея 27:12), насмехались над Ним (Матфея 27:41) и собрали совет, чтобы арестовать Его и приговорить к смерти (Марка 15:1). Иуда, иудей, предал Его (Иоанна 18:2). Иудеи кричали: "Распни Его! Распни Его!", когда Он предстал перед судом Пилата (Луки 23:21), и они попросили отпустить вместо Иисуса разбойника Варавву (Матфея 27:21). Иудеи хотели убить Иисуса (Матфея 12:14).
Павел пишет, что иудеи несут часть вины за убийство Иисуса: “Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и они от Иудеев, которые и Господа Иисуса убили и пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся” (1 Фессалоникийцам 2:14–15).
Однако вина лежит не только на евреях. В своей проповеди в день Пятидесятницы Петр указывает, что не одни евреи убили Иисуса: “Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами, чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, сего, по определенному совету и предведению Божию, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили” (Деяния 2:22–23). Римляне были “беззаконными”, руками которых был убит Иисус, и также разделяют вину за убийство Иисуса.
Хотя римляне не изобрели распятие, они усовершенствовали его и сопутствующие ему пытки. Понтий Пилат был римским правителем, который приговорил Иисуса к порке и распятию (Матфея 27:26; Иоанна 19:1). Римские солдаты, “раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!” (Матфея 27:28–29). Римские солдаты вбили гвозди в руки и ноги Иисуса на кресте (Иоанна 19:23) и пронзили Его бок копьем, чтобы убедиться, что Он мертв (Иоанна 19:34). Римляне убили Иисуса.
Какова была роль Бога-Отца в смерти Иисуса? В Послании к Римлянам 3:25 говорится, что “Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его”, а в Послании к Римлянам 8:32 говорится, что Бог “Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас”. Исаия 53:10 также говорит о том, что смерть Христа была Божьей волей: “Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления”. Не то чтобы Бог действительно возвел Иисуса на крест или вбил гвозди, но крест был Божьим планом по искуплению человечества. Петр проповедовал, что предательство и смерть Иисуса произошли по “определенному совету и предведению Божию” (Деяния 2:23). Смерть Иисуса была Божьей волей (см. Луки 22:42).
Бог желал спасти Свой народ, и для спасения требовалась плата за грех. Иисус должен был умереть. Бог не мог пощадить Его. В Бытие 22 Авраам, повинуясь Божьему повелению, собирался принести в жертву своего любимого сына Исаака. Ангел Господень остановил руку Авраама и предоставил овна в качестве заместительной жертвы. Когда Иисус умер на кресте, Бог Отец не пощадил Его, потому что Иисус был заместительной жертвой. Иисус умер вместо нас, став нашей заменой, — это единственный способ, которым Бог мог пощадить нас (Римлянам 3:25-26). Смерть Иисуса удовлетворила святой Божий гнев против греха и позволила Богу вознести грешников на небеса, не нарушив Своей справедливости.
Иисус добровольно положил Свою жизнь, чтобы спасти нас от грехов (Иоанна 10:17–19), понес наказание, которое мы заслужили за свои грехи, и примирил нас с Богом (2 Коринфянам 5:21). Искупление Христа было предсказано в Исаии 53:5: “Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились”. По великой Божьей любви Он предоставил единственный способ искупить всех, кто поверит в Него. Однако Бог не позволил смерти сказать последнее слово, но воскресил Иисуса из мертвых (Деяния 2:24; Псалом 15:10). В конечном счете, все человечество виновно в убийстве Иисуса. Именно наш грех привел Его на крест. Из-за нашего греха Бог послал Иисуса, чтобы спасти нас. Человечество является одновременно причиной и бенефициаром смерти Иисуса. Бог может использовать даже самые злые поступки, чтобы воплотить в жизнь Свой совершенный план (см. Бытие 50:20). Грешные люди убили Иисуса, но Бог использовал это беззаконное убийство как средство нашего спасения. Божья реакция на зло искупительна и показывает Его великую любовь к нам: “Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками” (Римлянам 5:6–8).
