Вопрос
Что такое христианский доминионизм?
Ответ
Доминионизм, или христианское господство - термин, придуманный социологами и популяризированный журналистами для обозначения подмножества американского христианства, которое является консервативным, политически активным и считает, что христиане должны и в конечном итоге возьмут под контроль правительство. Иногда блоггеры используют этот термин для обозначения любого политически активного христианина, но не каждый консервативный, политически настроенный христианин является доминионистом.
Христианские доминионисты верят, что Бог желает, чтобы христиане пришли к власти через гражданские системы, чтобы Его Слово управляло страной. Убеждение, что "Америка - христианская нация", иногда называют "мягким доминионизмом"; идея, что Бог хочет, чтобы только христиане занимали государственные должности и управляли страной в соответствии с библейскими законами, называется "жестким доминионизмом".
Убеждения теологии господства основаны на Бытие 1:28, где говорится: "Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и владейте ею. Царствуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всеми пресмыкающимися" (НРП).
Этот стих воспринимается христианскими доминионистами как божественный мандат на владычество над землей, физическое, духовное и политическое. Однако это большой шаг в сторону от текста, где говорится только о владычестве над земными существами и о "покорении" земли. Скорее всего, этот стих означает, что человечество должно: а) размножаться и распространяться по лицу земли, а не оставаться на одном месте; б) хранить и заботиться обо всех других живых существах. В Бытие 1 не было никаких политических образований.
Однако теология господства идет с этим стихом еще дальше и приводит к двум другим философиям: христианский реконструкционизм и теология “Царства в наши дни”. Христианский реконструктивизм - это высокоинтеллектуальное мировоззрение, наиболее популярное среди консервативных ветвей христианской веры. Реконструкционизм утверждает, что господство будет достигнуто благодаря тому, что каждый христианин будет преуспевать в своей области (христианские художники будут господствовать в мире искусства, христианские музыканты - в мире музыки, христианские бизнесмены - в мире бизнеса и т. д., пока все системы и области не будут "покорены").
Теология “Царства в наши дни”, наиболее популярная среди харизматических и пятидесятнических групп, фокусируется на захвате власти на земле путем духовной битвы. Приверженцы “Царства в наши дни” верят, что давным-давно сатана украл "ключи от духовного владычества", когда обманул Адама и Еву. Затем, когда Христос передал "ключи Царства" Петру в Евангелии от Матфея 16:19, это стало знаком того, что власть была возвращена человеку. Теперь наша задача - "забрать" то, что принадлежит нам по праву, то есть заявить о своем господстве над землей и духовно покорить ее для Христа. Сторонники данной теологии считают, что захват этого господства включает в себя приход христиан на политические должности, а также возвращение духовной силы, проявляющейся в знамениях, чудесах и исцелениях. Теология "Царства в наши дни" изложена в книге "Когда Небеса вторгнутся на Землю", написанной Биллом Джонсоном из церкви "Вефиль".
Хотя многие благонамеренные христиане увлекаются этими философиями, христианский доминионизм и его ответвления небиблейские. Хотя эти системы мышления номинально основаны на библейских принципах, и христианский реконструкционизм, и теология “Царства в наши дни” отклоняются от сути и послания Евангелия. Понятно, что христиане, обеспокоенные абортами и общим моральным хаосом релятивистского общества, хотят взять культуру под контроль и направить ее в разумное русло. Но придерживаться доминионизма - не лучший вариант с библейской точки зрения.
В каком-то смысле ученики Христа были настроены на “Царство в наши дни”. Они думали, что Иисус собирается немедленно ввести Царство и уничтожить римское правление (см. Луки 19:11). Но Иисус не был таким тогда и не является таким сейчас. Мы принадлежим к небесному Царству, которое не от мира сего (Иоанна 8:23). Мы ищем другой дом, город "с основаниями" (Евреям 11:10, 14; 13:14). Мир проходит (1-е Коринфянам 7:31; 1-е Иоанна 2:17; Колоссянам 3:2-5).
Желание видеть, как вершится правосудие и соблюдаются библейские принципы, - это правильно и хорошо (Псалом 33:5; Амос 5:15; Михей 6:8). И мы должны делать все как для Господа (1-е Коринфянам 10:31). Мы - соль и свет (Матфея 5:13-16), и вполне разумно, что христиане занимают должности в правительстве и других сферах жизни общества. Но "принести Царство Небесное на землю" - это не наша задача. Наша задача - рассказывать людям радостную весть, что, несмотря на больное, греховное состояние наших душ, Бог даровал нам спасение, пожертвовав за нас Своим Сыном (Римлянам 5:6-8). По благодати, через веру, мы становимся гражданами совершенного мира, который будет длиться вечно (Ефесянам 2:8-9). Наша задача описана следующим образом: "Освобождай ведомых на смерть безвинно, бредущих на убой спасай" (Притчи 24:11). Христианский доминионизм стремится усовершенствовать этот мир с помощью политического влияния, но именно Дух должен принести перемены (Захария 4:6). Однажды Иисус принесет на землю Свое Царство в справедливости и истинной праведности, и это будет означать конец этой мировой системы.
English
Что такое христианский доминионизм?
