Вопрос
Является ли рок-опера "Иисус Христос - суперзвезда" библейской?
Ответ
Рок-опера «Иисус Христос — суперзвезда» Эндрю Ллойда Уэббера и Тима Райса, а также одноимённый фильм режиссёра Нормана Джуисона повествуют о последних днях жизни Иисуса. Основная тема оперы — это слава и то, как популярность может обмануть и развратить.
На поверхностном уровне «Иисус Христос — Суперзвезда» содержит множество элементов библейского повествования. У Иисуса есть ученики, и Он учит. Священники Каиафа и Анна, движимые завистью и страхом, разжигают заговор с целью уничтожить Иисуса. Мария Магдалина и другие женщины служат Ему. Иуда планирует предать Его. Иисус въезжает в Иерусалим во время празднования, очищает храм и принимает пищу со Своими учениками. После молитвы в саду Его арестовывают, отводят к чиновникам и избивают. Петр отрекается от Него, а Иуда вешается. Иисуса распинают. Все это соответствует библейским свидетельствам.
Однако при ближайшем рассмотрении становятся очевидными библейские недостатки «Иисуса Христа — Суперзвезды». Любой пересказ требует интерпретации, которая неизбежно включает идеи, предпосылки и мнения автора. В этом пересказе страстей Христовых как характер, так и мотивы Иисуса и Иуды подвергаются новому осмыслению и интерпретации.
Первая песня принадлежит Иуде. В ней он выражает недовольство тем, что Иисус увлекся собственной славой, и жалуется на то, что Иисус больше не слушает его. Иуда называет последователей Иисуса “слепыми”, обвиняя их в искажении слов Учителя, и выражает желание “снять с человека миф”. Учитывая, что эти слова принадлежат Иуде, можно было бы посчитать их злодейским искажением. Однако настойчивое утверждение, что Иисус — “всего лишь человек”, повторяется позже Марией Магдалиной в одной из самых известных песен оперы — «Я не знаю, как его любить».
В следующей сцене Иуда выражает недовольство близостью Марии к Иисусу. Он предостерегает Иисуса о возможном скандале, который может разразиться, если Иисус не будет осторожнее. Позже, когда Мария помазывает Иисуса, Иуда снова возражает, напоминая о том, что их миссия заключается в помощи бедным. Иисус отвечает Иуде, что ему стоит “наслаждаться благами”, пока они доступны. В этой сцене заметен контраст: Мария говорит Иисусу “закрыть глаза”, в то время как Иуда пытается открыть ему глаза на проблемы общества. Пока Мария поет “Расслабься”, Иуда призывает к действиям в пользу бедных. О жадности и воровстве Иуды, упомянутых в Евангелии от Иоанна (12:6), в этой сцене не говорится.
Когда Иисус въезжает в Иерусалим, это представлено как празднование Его превращения в “суперзвезду”. Интересно, что Иисус едет на осле только короткое время. Войдя в город, Он идет среди толпы, пока не садится рядом с детьми. В отличие от библейского повествования, хвала в этой сцене выглядит не совсем спонтанной. В какой-то момент Иисус начинает петь и даже приказывает толпе: “Пойте Мне свои песни”. Он кратко учит о Царстве Божьем, заявляя: “Вы можете завоевать его”.
В следующей сцене Иисус окружен толпой поклонников. Они упоминают о спасении и вере в Бога, предлагая Ему свою преданность и царство. Иуда наблюдает за этим с отвращением и недоверием. Иисус завершает празднование, говоря о смерти, которую, по Его словам, можно победить только через смерть. В этой сцене отсутствуют упоминания об Иисусе как о Жизни и нет предсказания о Его воскресении.
В одной из следующих сцен Иисуса окружают люди, нуждающиеся в исцелении. Однако никто из них не исцеляется; вместо этого потрясённый Иисус восклицает: “Вас слишком много. Меня слишком мало. Оставьте меня в покое!”
Когда Иуда встречается с иудейским советом, чтобы предать Иисуса, он ясно выражает своё намерение “спасти” Иисуса, который, по его мнению, позволил своей популярности выйти из-под контроля. Иуда неохотно принимает деньги, которые ему предлагают.
Во время Тайной вечери ученики мечтают о будущей славе. Иисус с горечью упрекает их в том, что они не проявляют истинной заботы о Нем: “Для вас это вино может быть Моей кровью! Для вас этот хлеб может быть Моим телом!” Он просит учеников помнить о Нем, когда они будут есть, но затем с сожалением добавляет: “Наверное, я сошел с ума, думая, что вы действительно вспомните обо Мне!” После этого Иуда уходит, чтобы предать Иисуса, потому что Иисус говорит ему, что он должен сделать это.
Молитва Иисуса в саду весьма показательна. Он признает, что изменился и больше не чувствует прежнего вдохновения. Теперь Он “печален и устал”. После трех лет служения Богу Иисус, по мнению оперы, утратил своё первоначальное видение. Размышляя о возможности стать мучеником, Иисус задает вопросы, которые кажутся эгоистичными: “Стану ли я более заметным? Какова будет моя награда?” Эти мысли противопоставляются бескорыстию Иуды, который не хотел награды за свое предательство. В конце молитвы Иисус выражает покорность Божьему плану, но с оттенком неуверенности. Песня завершается двусмысленной фразой: “Возьми меня сейчас, пока я не передумал”.
Когда Иисуса арестовывают, его ученики заявляют, что будут сражаться за него. Иисус упрекает их, говоря: “Отныне занимайтесь рыбной ловлей”. Это, пожалуй, максимально приближенное к Великому поручению утверждение, которое присутствует в опере.
Пилат неоднократно называет Иисуса “Некто Христос”, что подразумевает, что Иисус — никто, и Он отчаянно пытается изменить это через Свою мученическую смерть. На протяжении всего суда Иуда остается поблизости, наблюдая за развитием событий. В конце концов, Иуда возвращает деньги священникам, снова утверждая, что хотел “спасти” Иисуса.
Во время второй беседы Пилата с Иисусом он спрашивает, является ли Он царем. Ответ Иисуса в опере расплывчат и двусмысленен: “У меня нет царства. С этим миром я покончил. Может быть, где-то и есть для меня царство, если бы ты только знал”. (Настоящий ответ Иисуса записан в Евангелии от Иоанна 18:36-37). Когда толпа требует распятия Иисуса, Пилат в опере произносит ряд обвинений против Него: “Он безумец, его надо запереть… он маленький печальный человечек, не царь и не бог… он заблуждается, думает, что он важен… заблуждающийся мученик… заблуждающаяся марионетка”. (На самом деле, Пилат сказал: “Я не нахожу в Нем вины” в Иоанна 18:38.)
После того как Иисуса бичуют, музыкальная тема резко переходит к “Суперзвезде”. Это символизирует начало мученичества, а также предполагает, что через страдания Иисус обретает славу. Идея подчеркивается в последней песне Иуды, где он упоминает Будду и Мухаммеда, но выделяет Иисуса за то, что его смерть сделала его особенно привлекательным. Опера заканчивается распятием Иисуса, при этом воскресение не показано.
Краткий пересказ темы фильма “Иисус Христос — суперзвезда” таков: Иисус изображен не как божественная личность, а как харизматичный и привлекательный человек с благими намерениями, который не смог справиться с собственной славой. Столкнувшись с давлением, Иисус хотел вернуться к более простой жизни, но был вынужден следовать своему пути. Иуда, единственный из учеников, осознает, что происходит, и, несмотря на разочарование в Иисусе, все еще испытывает к нему привязанность и хочет помочь. Иисус же видит в мученической смерти единственный способ сохранить свое учение и оставить добрую память о себе.
Конечно, это не соответствует библейским представлениям. Иисус не был просто человеком, Он — Сын Божий (Иоанна 10:30). Иисус никогда не терял из виду Свою миссию — “искать и спасать погибших” (Луки 19:10), которая требовала Его жертвенной смерти на кресте как платы за грех человечества (1 Петра 3:18). Но на этом все не закончилось — Иисус не просто умер, Он воскрес из мертвых (1 Петра 1:3), подтвердив Свою божественность и даровав надежду на вечную жизнь всем верующим.
“Иисус Христос — Суперзвезда” — это не просто популярная опера с неточными деталями, а попытка переписать ключевые элементы библейской истории. В этой интерпретации предатель Иуда Искариот представлен как жертва обстоятельств, а Господь Иисус Христос изображен как человек, погруженный в собственную славу и неуверенный в Своем предназначении. Это искажает истинную суть Евангелия.
English
Является ли рок-опера "Иисус Христос - суперзвезда" библейской?
