Вопрос
Как Иисус может быть Богом, если во Второзаконии 6:4 говорится, что Бог един?
Ответ
Второзаконие 6:4 гласит: “Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть”. Новый Завет продолжает эту тему: “Нет иного Бога, кроме Единого” (1 Коринфянам 8:4); “А Бог един” (Галатам 3:20); “Ибо един Бог” (1 Тимофею 2:5). Однако христианство учит, что Иисус — это Бог. Как могут сосуществовать эти два, казалось бы, противоречивых взгляда?
Во-первых, очень важно понять, что означает Второзаконие 6:4, когда говорится: “Господь един”. Еврейское слово, переведенное как “один” во Второзаконии 6:4, — это эхад. Оно обозначает “единство”, а не “единственность”. Это слово также используется в Бытие 2:24, где говорится, что муж и жена становятся “одной” плотью. Муж и жена не являются единым существом, но находятся в единстве друг с другом. Существует еврейское слово, означающее “абсолютную единственность”, — яхид, однако оно никогда не используется в еврейских Писаниях по отношению к Богу.
При этом важно подтвердить библейское учение о едином Боге. С первых же слов Писания мы узнаем, что есть только один Бог, сотворивший небо и землю (Бытие 1:1). Спор не в том, есть ли один Бог или два бога. Спор заключается в том, как христиане понимают Иисуса как этого единого истинного Бога. Христиане верят, что в Библии представлен один Бог, существующий в трёх Личностях — Отец, Сын и Святой Дух. Учение о Троице не противоречит Второзаконию 6:4. Как было сказано выше, еврейское слово эхад означает “единство”, а не “единственность”. Христиане верят, что Личности Троицы объединены в Божестве.
В Евангелии от Матфея 28:19 Иисус повелевает Своим последователям: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”. Он ссылается на то, что все три Личности действуют как один и тот же Бог. Другой случай, показывающий, что все три Лица Троицы действуют одновременно, — это крещение Иисуса. В Евангелии от Луки 3:21-22 говорится: “Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с неба, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение”. Бог Отец обращается с небес к Иисусу, находящемуся на земле, а Дух сходит с небес на Иисуса. Те же три Личности мы видим в благословении Павла коринфской церкви (2 Коринфянам 13:13).
Каждая Личность Троицы однозначно называется Богом. Помимо того, что Отец называется Богом, Иисус называется Богом в Иоанна 1:1, Иоанна 1:14, Римлянам 9:5, Колоссянам 2:9, Евреям 1:8-9 и 1 Иоанна 5:20. Святой Дух также назван Богом в Деяниях 5:3-4 и 1 Коринфянам 3:16.
Некоторые утверждают, что у Бога не может быть Сына. Хотя Бог не “рождал” Сына в том смысле, как понимают рождение люди, Он избрал отношения Отца и Сына, чтобы помочь нам лучше понять Троицу. Сын и Дух, вместе с Отцом, существуют от вечности. В Троице существует совершенное вечное общение между всеми тремя. Бог существует как в совершенном единстве, так и в сообществе.
Во времена Иисуса иудеям было трудно принять учение о том, что Иисус — Бог. Однако воскресение Иисуса дало полное доказательство того, что Он является как полностью человеком, так и полностью Богом. Иисус — предсказанный в Ветхом Завете Мессия, равный Отцу: “Я и Отец — одно” (Иоанна 10:30).
English
Как Иисус может быть Богом, если во Второзаконии 6:4 говорится, что Бог един?
