Вопрос
Что такое антропологический гиломорфизм?
Ответ
Наиболее тесно связанный с учениями Аристотеля и Фомы Аквинского, антропологический гиломорфизм - это один из взглядов на отношения между телом и душой.
Гиломорфизм - это теория, согласно которой "материя" (чистая, абстрактная сущность) сочетается с "формой" (тем, что придает чему-либо его природу), образуя "вещество" (то, что мы обычно считаем материей). Например, глине можно придать форму и обжечь, чтобы получился кирпич: глина - это "материя", а размеры и твердость - "форма"; кирпич - это получившееся "вещество".
Антропологический гиломорфизм применяет эту теорию к природе человека. Как связаны между собой тело, душа и дух? Большинство христианских дискуссий по этому вопросу вращаются вокруг спора о трихотомии и дихотомии. Обе точки зрения указывают на некоторое разделение между душой и телом. Аристотель, Фома Аквинский и другие считали, что тело - это "материя", а душа - "форма", которая придает человеку его природу. Они также считали, что форма и материя неразрывно связаны и зависят друг от друга. Кирпич не может быть кирпичом без сочетания глины, твердости и определенной формы. Точно так же и человек не может быть человеком без сочетания тела и души.
Сам термин "антропологический гиломорфизм" означает "материю" (hylos,) и "форму" (morphos) "человека" (anthropos). Аристотель заимствовал эти термины у Платона, чьи взгляды на эту тему были проиллюстрированы в его притче о пещере в "Республике". Аристотель учил, что никакая материя не может существовать, не подчиняясь форме, и никакая форма не может существовать, не присутствуя в материи. Таким образом, он утверждал, что тело не может жить без души, а душа не может жить без тела (не может быть загробной жизни).
Фома Аквинский не был столь категоричен в вопросе о неразделимости формы и материи. Будучи священником-доминиканцем, он с большим уважением относился к Священному Писанию, которое указывает, что такое разделение возможно. Такие стихи, как Матфея 10:28, учат, что тело и душа не зависят друг от друга: "Не бойтесь тех, кто убивает тело, а душу убить не может. Бойтесь скорее Того, Кто может бросить в ад на погибель и душу, и тело" (НРП). Возможно, самый сильный аргумент против строгого аристотелевского гиломорфизма содержится в 1-м Послании к Коринфянам 15:40, где Павел пишет о воскресении: "Есть тела небесные и тела земные. У небесных тел своя красота, и у земных тел своя".
Тем не менее Фома Аквинский сумел совместить гиломорфизм с важнейшими христианскими догматами. Он утверждал, что, хотя душа и тело связаны, душа может выжить без тела. Душа просто неполноценна до тех пор, пока не воплотится. Душа или "форма" человека существует в неестественном состоянии до тех пор, пока Бог не воскресит тело. Таким образом Фома Аквинский объяснил переход между смертью земного тела и воскресением тела небесного. Наличие тела, по его мнению, необходимо для того, чтобы быть человеком, и поэтому без него человечество не может быть совершенным.
English
Что такое антропологический гиломорфизм?
