Вопрос
Соответствует ли экуменизм Библии? Следует ли христианам участвовать в экуменическом движении?
Ответ
Уолтер Элуэлл в «Кратком евангельском теологическом словаре» определяет экуменизм как «организованную попытку добиться сотрудничества и единства между христианами». На международном уровне экуменизм представлен Всемирным советом церквей, который заявляет о своих целях следующее: «Всемирный совет церквей – это содружество церквей, которые исповедуют Господа Иисуса Христа как Бога и Спасителя согласно Священному Писанию, и поэтому стремятся вместе выполнить свое общее призвание для славы единого Бога – Отца, Сына и Святого Духа. Это – сообщество церквей, стремящееся к видимому единству в одной вере и одной евхаристической общности, выраженной в поклонении и совместной жизни во Христе. Оно стремится к этому единству, как Иисус молился о Своих последователях – "да уверует мир" (Иоанна 17:21)» (www.wcc-coe.org). Документ под названием «Евангельские христиане и католики вместе: христианская миссия в третьем тысячелетии», опубликованный в 1994 году и одобренный некоторыми довольно известными представителями евангельских церквей и римского католицизма, является еще одним примером экуменизма.
Экуменизм также можно определить более широко: «движение, способствующее всемирному единству между всеми религиями посредством расширения сотрудничества». Например, христианский священник может пригласить мусульманского имама выступить за кафедрой, или церковь может провести с индуистской общиной совместную молитвенную службу. В такой форме экуменизм определенно ошибочен. Нам сказано: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Коринфянам 6:14; см. также Галатам 1:6-9). Свет и тьма не имеют ничего общего друг с другом.
В этой статье мы ограничим определение экуменизма к «движению к единству среди христианских групп». Важный вопрос заключается в следующем: следует ли принимать участие в экуменических усилиях, и соответствуют ли они Библии? Должны ли мы участвовать с другими «христианами» в совместных мероприятиях на местном, национальном или международном уровнях? На это нет однозначного ответа. Конечно, единство среди истинных христиан важно (Псалом 132:1; Иоанна 17:22). Но что, если некоторые из тех, кто исповедует христианство, на самом деле отрицают определенные основы веры? Каждую ситуацию следует рассматривать по-отдельности. Вот несколько вопросов, которые могут помочь нам принять верное решение относительно экуменизма:
Прежде всего, являются ли те, с кем мы объединяемся, истинными христианами в библейском понимании? Многие люди и организации призывают имя Иисуса Христа и даже заявляют, что Он – Господь и Спаситель, но явно отвергают то, что Библия говорит о Нем. Очевидными примерами являются мормоны и свидетели Иеговы, которые называют себя последователями Иисуса и утверждают, что они – «христиане», но отрицают то, что Библия говорит о Его природе и деятельности. Не столь очевидным примером является либеральное христианство. Оно встречается почти во всех конфессиях, но, несмотря на кажущееся сходство с христианством, обычно отвергает некоторые фундаментальные истины. Либералы часто отрицают или приуменьшают вдохновение и авторитет Библии (2 Тимофею 3:16), исключительную природу спасения во Христе (Иоанна 14:6; 1 Тимофею 2:5) и полную зависимость от Божьей благодати для спасения, независимо от человеческих дел (Римлянам 3:24, 28; Галатам 2:16; Ефесянам 2:8-9).
В наше время главное внимание экуменическому единству уделяется среди евангельских и католических церквей. Его сторонники утверждают, что обе группы являются христианами и почитают Бога в своих системах вероисповедания. Но между этими двумя группами существуют существенные различия. Библейское христианство и римский католицизм – это две разные религии, практикующие и верящие в разные вещи относительно спасения, авторитета Библии, священства верующих, человеческой природы, подвига Христа на кресте и т.д. Ряд непримиримых различий между тем, что говорит Библия, и тем, что проповедует Римско-Католическая церковь, делает любую совместную миссию невозможной. Те, кто отрицает это, не верны тому, во что, по их словам, они верят, независимо от того, на какой стороне они находятся. Любой католик, который серьезно относится к своей вере, отвергнет то, во что верит убежденный евангельский христианин, и наоборот.
Одним из привлекательных моментов экуменизма является то, что часто теологически отличающиеся группы сходятся по некоторым важным для них вопросам. Библейские христиане обычно придерживаются твердой позиции относительно абортов, традиционного взгляда на семью, убеждения заботиться о бездомных и больных и стремления достичь справедливости в мире. Другие группы, следующие небиблейской теологии, могут иметь те же социальные ценности. Таким образом, соблазн объединиться в стремлении к успеху в общем деле иногда бывает крайне велик. Это приводит к нашему следующему вопросу.
Какова конечная цель этих экуменических усилий? Священное Писание дает четкие указания относительно того, как должны жить верующие в Библию христиане. Текст в Колоссянам 3:17 выражает нашу цель так: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца». Относительно нашего взаимодействия с окружающим миром, Иисус говорит в Матфея 5:16: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Матфея 28:18-20 и 1 Коринфянам 2:2 указывают на Евангелие как наш главный приоритет. Все, что мы делаем, должно нести славу и честь Богу, нам следует вести достойную и исполненную добрых дел жизнь перед потерянным и гибнущим миром, неся ему Евангелие, которое способно изменять жизни. Весть о смерти и воскресении Христа приносит славу Богу и должна быть главным мотивом нашего взаимодействия с миром.
Преследуются ли эти цели в экуменических усилиях? Часто донесение Евангелия откладывается на второй план, если вообще не забывается. Заменяя Евангелие, экуменизм имеет тенденцию сосредотачиваться на политических и социальных проблемах. Вместо того, чтобы пытаться преобразовывать сердца, он превращается в стремление преобразовывать среду – политическую, социальную или финансовую. Конечной целью наших действий должно быть спасение потерянных грешников (Ефесянам 2:1-3). Ангелы небесные радуются одному покаявшемуся грешнику (Луки 15:10), но в Библии ничего не сказано, чтобы они радовались очередному принятому закону, вырытому колодцу или вымощенной улице. (В этом нет ничего плохого, но оно не должно затмевать Евангелие.) Размышляя об экуменических усилиях, нам следует убедиться, что Божье Царство продолжает распространяться через евангелизм.
Итак, должны ли мы принимать участие в экуменическом сотрудничестве с другими христианскими церквями и группами верующих? Если нет доктринального компромисса в отношении основных христианских убеждений, если роль Евангелия не приуменьшается и не игнорируется, если верующие сохраняют ясное свидетельство перед миром и если Бог прославляется, тогда мы можем свободно и с радостью присоединиться к другим верующим в стремлении к Царству Божьему.
English
Соответствует ли экуменизм Библии? Следует ли христианам участвовать в экуменическом движении?
