Вопрос
Возможно ли полное освящение в этой жизни?
Ответ
Полное освящение, также известное как христианский перфекционизм или безгрешное совершенство, — это учение о том, что христианин может достичь такого состояния святости, что полностью перестанет грешить в этой жизни.
Слова “освящение”, “освящать”, “святой” и “святость” происходят от одного корня и имеют значение “отделенности”. Бог свят, потому что Он отделён от всего остального, особенно от греха. В применении к людям или предметам освящение имеет два аспекта.
Первый аспект касается официального определения чего-либо как принадлежащего Богу. Например, предметы в скинии и храме были освящены — то есть отделены для особого использования Богом. Точно так же священники освящались, чтобы служить Господу. Когда человек приходит к вере во Христа, он освящается в этом смысле — определяется как принадлежащий Богу. Он становится частью святого народа (1 Петра 2:9). Даже церковь в Коринфе, несмотря на её проблемы и грехи, была названа “освящёнными во Христе Иисусе, призванными святыми” (1 Коринфянам 1:2), потому что её члены были детьми Божьими через веру. Это часто называют позиционным освящением.
Второй аспект освящения связан с практическим изменением жизни верующего. После прихода к вере их поведение может оставаться похожим на прежнее, но с течением времени они начинают жить более посвятив себя Богу. Этот процесс, называемый прогрессивным освящением, включает постепенное изменение характера, поступков и мышления, чтобы всё больше соответствовать Божьим стандартам. По мере того, как верующие растут в своей вере, их жизнь должна становиться всё более и более святой, отражая их принадлежность к Богу.
Используя эти два значения слова “освященный”, можно сказать, что все верующие освящены, но им также необходимо возрастать в освящении. Они святы, но им нужно становиться более святыми. Они являются святыми, но им нужно жить, как подобает святым. Вопрос о полном освящении сводится к тому, может ли какой-либо верующий достичь полного освящения в практическом смысле. Может ли верующий прийти в этой жизни к такому состоянию, когда он будет настолько в общении с Богом и единении со Святым Духом, что перестанет грешить?
Сторонники доктрины полного освящения утверждают, что христиане действительно могут достичь такой степени освящения в своем поведении, при которой они перестанут грешить. По их мнению, возможно жить без греха, и некоторые верующие реализуют эту возможность в своей повседневной жизни. Полное освящение, таким образом, представляется как цель, достижимая для каждого верующего. На это указывают, например, слова из Матфея 5:48: “Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”. Приверженцы этой доктрины утверждают, что Бог не стал бы повелевать невозможное. Также они ссылаются на 1-е Иоанна 3:6: “Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его”, считая этот стих подтверждением возможности жизни без греха.
Те, кто отвергает возможность полного освящения, соглашаются, что стремление к святости является целью и желанием каждого верующего, но считают, что в земной жизни это недостижимо из-за силы греха. Объясняя 1-е Иоанна 3:6, они отмечают, что глагол “грешит” в этом стихе стоит в настоящем времени, что указывает на постоянный, сознательный и нераскаянный образ жизни во грехе. Кроме того, они обращают внимание на то, что в 1 Иоанна подчеркивается, что Иисус является нашим Ходатаем, когда мы согрешаем, и что “если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя” (1-е Иоанна 2:1; 1:8).
В Писании нет указания на то, что верующие станут совершенными в этой жизни. Полное освящение станет возможным лишь на небесах, но не раньше. Пока мы находимся на земле, предполагается, что верующие будут продолжать бороться с грехом и нуждаться в очищении: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоанна 1:9). Хотя реально ожидать, что христиане не будут жить в сознательном греховном бунте против Бога, грех остается настолько повсеместным, что его загрязнения избежать невозможно. Цель состоит в том, чтобы, несмотря на присутствие греха, он не господствовал над нами: “Считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе. Поэтому не позволяйте греху царствовать в вашем смертном теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью” (Римлянам 6:11-14). Каждый верующий может в любой момент сотрудничать с водительством Святого Духа, избегая активного восстания против Него, но даже в лучшие моменты он не достигает безгрешного совершенства.
Требования Писания и повеления Божьи к нашей жизни настолько велики, что трудно представить, чтобы верующий мог утверждать, что он живет в совершенном послушании всему, что сказал Бог. Иисус учил, что величайшая заповедь гласит: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим” (Матфея 22:37). За ней следует вторая: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матфея 22:39). Одно дело заявить, что в жизни нет осознанного бунта против Бога, и совсем другое — утверждать, что мы действительно возлюбили Бога всем сердцем и ближнего – так же, как самих себя. Точно так же Первое послание к Фессалоникийцам 5:17 повелевает “непрестанно молиться”. Верующий может активно молиться, но может ли он с полной честностью утверждать, что это повеление исполнено полностью?
Многие христиане замечают, что по мере того, как они каются в одной области греха, Бог указывает им на другую, о которой раньше они могли не осознавать. Если верующий считает, что в его жизни больше нет греха, это не означает достижения полного освящения. Ему следует обратиться за мнением к супругу, близким друзьям или родственникам. Возможно, он будет удивлен, узнав, насколько очевидны для других греховные области, которые он сам не замечает.
English
Возможно ли полное освящение в этой жизни?
