Является ли вера в Бога «костылем»?



 

Вопрос: Является ли вера в Бога «костылем»?

Ответ:
Джесси Вентура, бывший губернатор американского штата Миннесота, однажды сказал: «Организованная религия – это обман и костыль для малодушных людей, которые считают, что возьмут своим числом». С ним соглашается и издатель порнографической литературы Ларри Флинт: «Ничего хорошего о религии я сказать не могу. Люди используют ее, как костыль». Тед Тернер, основатель новостного канала CNN, сказал просто: «Христианство – это религия для неудачников!». Вентура, Флинт, Тернер и многие другие считают христиан эмоционально слабыми и нуждающимися в жизни в воображаемой поддержке. Их инсинуация заключается в том, что они сами – сильны и не нуждаются в помощи предполагаемого Бога.

Такие заявления приводят к ряду вопросов: Откуда берет начало такое мышление? Соответствует ли оно действительности? Как Библия отвечает на такие заявления?

Влияние Фрейда
Зигмунд Фрейд (1856-1939) был австрийским неврологом, основавшим практику психоанализа, – систему, поддерживающую теорию, что бессознательные мотивы имеют сильное влияние на человеческое поведение. Будучи атеистом, Фрейд признавал, что религиозная истина не может быть опровергнута, а вера принесла утешение огромному числу людей на протяжении истории. Тем не менее, Фрейд считал, что Бог является иллюзорным понятием. В одной из своих религиозных работ, «Будущее одной иллюзии», он писал: «Они [верующие] назвали богом некую смутную абстракцию, которую сами для себя создали».

Относительно мотивации создания такой «иллюзии», Фрейд выделил два основных момента: 1) верующие люди создают бога, потому что имеют сильные желания и надежды, которые действуют как утешение против тяжести жизни; 2) идея о Боге исходит из необходимости в идиллическом образе отца, чтобы заменить либо несуществующего, либо несовершенного настоящего отца в жизни религиозных людей. Говоря о факторе предполагаемого исполнения желаний в религии, Фрейд писал: «Они [религиозные убеждения] являются иллюзиями, исполнением древнейших, сильнейших и наиболее актуальных желаний человечества. Мы называем веру иллюзией, когда исполнение желания становится значительным фактором ее мотивации, и, таким образом, отбрасываем ее отношение к реальности, поскольку подтвердить иллюзию невозможно».

Для Фрейда Бог был не более чем психологической проекцией, необходимой для того, чтобы оградить человека от реальности, с которой он не хочет сталкиваться и не может справиться самостоятельно. После Фрейда были и другие ученые и философы, которые утверждали то же самое и говорили, что религия – всего лишь иллюзия / галлюцинация. Роберт Пирсиг, американский писатель и философ, являющийся примером типичного последователя Фрейда, сказал: «Если один человек страдает от галлюцинаций – это называется безумием. Если много людей страдают от них – это называется религией».

Что можно сказать насчет вышеупомянутых высказываний? Правдивы ли утверждения Фрейда и других?

Изучение заявлений о «костыле»
Чтобы провести честное изучение подобных заявлений, первое, что необходимо учесть, – что говорят о себе авторы заявлений. Противники религии говорят, что христиане имеют слабость в отношении фактора исполнения желаний, в то время, как они – скептики – нет. Но как они могут быть в этом уверены? Фрейд, например, рассматривал Бога Отца как вымысел для замены отца эмоционально нуждающимся людям. Но может быть сам Фрейд имел эмоциональную нужду в том, чтобы такого образа отца не существовало? И, возможно, Фрейд создал вымысел, проявлявшийся в желании, чтобы святой Бог, вечный суд и ад не существовали? Правдоподобность такой догадки подтверждают слова самого Фрейда, однажды сказавшего: «Отрицательной стороной этого, особенно для меня, является то, что, кажется, все направления науки нуждаются в существовании Бога».

Было бы разумным заключить, как утверждали Фрейд и его последователи, что единственным способом, при помощи которого человек может преодолеть «требование» черно-белых доказательств чего-то, является создание иллюзорной надежды, которая пересиливает доказательства во пользу существования Бога, – но они почему-то не считают это возможным для себя. Тем не менее, некоторые атеисты честно и открыто признают такую вероятность. Примером могут послужить слова, однажды сказанные профессором и философом-атеистом Томасом Нагелем: «Я хочу, чтоб атеизм был истиной, но меня беспокоит, что некоторые из самых умных и хорошо информированных людей, которых я знаю, являются верующими. Дело не только в том, что я не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что прав в этом. Дело в том, что я надеюсь, что Бога нет! Я не хочу, чтобы Бог существовал, и не хочу, чтобы Вселенная была такой».

Следует иметь в виду еще один момент – не все аспекты христианства несут утешение. Например, доктрина ада, признание человечества грешниками, неспособными самостоятельно угодить Богу, и другие подобные доктрины. Как бы Фрейд объяснил создание подобных доктрин?

Из вышесказанного возникает дополнительный вопрос: почему, если человечество просто придумало Бога для своего утешения, оно наделило Его святостью? Такой Бог, казалось бы, не должен соответствовать естественным желаниям и поведению людей. Вообще-то, такого Бога люди создавали бы в последнюю очередь. Вместо этого можно было бы ожидать, что люди создали бы себе бога, соглашающегося с вещами, к которым они стремятся по своей природе, а не называющего эти действия грехом. И последний вопрос – как версия о «костыле» применима к людям, которые изначально были враждебно настроены к религии и не хотели верить? Такие люди, казалось бы, не имели никакого желания, чтобы христианство оказалось истинной верой, но после честного изучения доказательств и признания их «реальности», они ставали верующими. Английский ученый К.С. Льюис является одним из таких людей. Льюис сам говорил, что во всей Англии не было более сопротивляющегося обращенного, чем он, и что он был буквально втянут в веру, пинаясь и крича. Это заявление не ожидаешь услышать от человека, вовлеченного в фантазию об исполнении желаний.

Все эти моменты и вопросы противоречат заявлениям о «костыле» и упускаются их авторами. Но что говорит Библия по этому поводу? Имеет ли она ответы на эти обвинения? Что говорит Библия?
Существует три основных библейских ответа. Во-первых, в Библии сказано, что Бог создал людей для Себя и заложил в них естественное желание стремиться к отношениям с Ним. Августин написал об этом факте следующее: «Ты создал нас для Себя, о Господи, и наши сердца беспокойны, пока не упокоятся в Тебе». Библия утверждает, что человечество создано по образу и подобию Бога (Бытие 1:26). Если это так, то нет ли оснований полагать, что мы чувствуем потребность в Боге, потому что были созданы с этой потребностью? Не должен ли существовать божественный отпечаток и возможность отношений между творением и Творцом?

Во-вторых, Библия утверждает, что действия людей на самом деле противоположны утверждениям Фрейда и его последователей. Человечество восстало против Бога и по своей природе отталкивает Его, вместо того, чтобы стремиться к Нему, и это восстание является причиной Божьего гнева, направленного на людей. Реальность такова, что люди делают все возможное, чтобы скрыть правду о Боге. Павел писал об этом так: «Нисходит гнев Божий с небес на всякий грех и зло людей, удерживающих истину в плену греха. Ведь знание о Боге у них есть, Бог дал им о Себе знать. Потому что Его невидимые свойства – вечная сила и Божественная природа – со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения! Зная о Боге, они не воздали Ему хвалу и благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма. Называя себя мудрыми, они превратились в глупцов» (Римлянам 1:18-22; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Тот факт, что присутствие Бога ясно отражается во всем сотворенном, как сказал Павел, удачно подытожил К.С. Льюис: «Мы можем игнорировать присутствие Бога, но нигде не сможем его избежать. Мир заполнен Им».

Сам Фрейд признавал, что религия была «врагом», и именно таким образом Бог описывает состояние человечества до своего духовного просветления – как врагов Бога. Павел также признает это: «Ведь будучи еще врагами, мы примирились с Богом через смерть Его Сына – тем более теперь, уже примиренные, будем спасены через Его жизнь» (Римлянам 5:10).

В-третьих, в самой Библии сказано, что жизнь тяжела, невзгоды встречаются на пути у всех людей, и страх перед смертью испытывает каждый. Это истины, которые мы наблюдаем в окружающем нас мире. Библия также говорит, что Бог готов помочь нам пережить трудные времена, и уверяет в том, что Иисус победил смерть. Он сам говорил о существовании трудностей в жизни – «в мире скорби вас ждут», но Он также сказал – «мужайтесь» и призвал Своих последователей смотреть на Него до окончательной победы (Иоанна 16:33).

В Библии говорится, что Бог заботится о Своем народе и помогает ему. Он также повелевает Своим последователям помогать «друг другу нести свое бремя» (см. Галатам 6:2). Про Божью заботу о людях Петр писал следующее: «Итак, склонитесь смиренно перед могучей десницей Бога, и Он в свое время возвысит вас. Все свои заботы возложите на Него, ведь Он печется о вас!» (1 Петра 5:6-7). Знаменитый призыв Иисуса по этому поводу звучит так: «Придите все ко Мне, измученные тяжкою ношей! Я дам вам отдых! Наденьте на себя ярмо Моих заповедей и у Меня учитесь: потому что Я мягок и кроток сердцем, и вы наконец отдохнете, ведь заповеди Мои просты и ноша Моя легка!» (Матфея 11:28-30).

Христос не только ежедневно опекает нас, Он также преодолел страх перед смертью. Воскреснув, Иисус доказал, что смерть не имеет над Ним власти, и в Слове Божьем сказано, что воскресение Христа стало доказательством возвращения к вечной жизни всех, кто на Него уповает (см. 1 Коринфянам 15:20-22). Освобождение от страха смерти является истиной, провозглашенной также автором Послания Евреям: «А поскольку эти дети одной плоти и крови, то и Он [Иисус], подобно им, стал сопричастен человеческой плоти и крови, чтобы Своей смертью лишить силы того, у кого есть власть причинить смерть, то есть дьявола, и освободить их, потому что из страха смерти они всю жизнь были в рабстве» (Евреям 2:14-15).

Да, в Библии на самом деле говорится о Божьей помощи, заботе и опеке над Своим творением. Эта истина на самом деле приносит утешение, но она основана на реальности, а не на простом стремлении к исполнению человеческих желаний. Заключение
Джесси Вентура ошибался, говоря, что религия является всего лишь «костылем». Такое заявление свидетельствует о заносчивой природе человека и присуще тем людям, которых Иисус упрекал в книге Откровения: «Ты говоришь: «Я богат, я разбогател, у меня ни в чем нет нужды!» – а не знаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, слеп и гол» (Откровение 3:17).

Заявления об «исполнении желаний» Фрейда, Вентуры и других действует как обвинение только против них самих и демонстрирует их желание отречься от Бога и Его права на их жизни, а это именно то, что, согласно Библии, характеризует падших людей. Но этих же самых людей Бог призывает признать свои истинные желания и предлагает веру в Себя вместо ложной надежды на гуманизм, за которую они цепляются.

Библейские утверждения относительно факта воскресения Христа и существующие этому доказательства приносят утешение и реальную надежду, а также подталкивают нас вести свою жизнь в вере в Бога и признать свою слабость перед Ним. Как только это будет сделано, мы станем сильными, как сказал Павел: «Ведь когда я слаб, лишь тогда я силен!» (2 Коринфянам 12:10).


Вернуться на русскую стартовую страницу

Является ли вера в Бога «костылем»?