Вопрос
Как соотносятся вера, дела и безопасность при спасении?
Ответ
Мы верим в вечную безопасность спасения, то есть если человек рожден свыше силой Божьей, он спасен навсегда. Иисус дарует “жизнь вечную” (Иоанна 10:28), а не временную. Тем не менее, вопросы о сохранении спасения поднимаются довольно часто. Как оно сохраняется? Что делать, если человек, казалось бы, утратил свою веру? Необходимы ли добрые дела для поддержания веры? Действительно ли мы защищены во Христе?
Существует несколько подходов к взаимосвязи между верой, делами и безопасностью спасения. Один из них утверждает, что для спасения необходимы вера и постоянное послушание. Согласно этому взгляду, человек не может быть уверен в своем спасении до момента смерти, когда Бог оценит его жизнь. Если дела человека соответствовали требованиям, он будет спасен; если же нет, он будет потерян. Этот подход характерен для Римско-католической церкви и некоторых протестантов. Однако он противоречит ясному учению Писания, которое говорит, что спасение происходит “по благодати через веру” (Ефесянам 2:8) и дается здесь и сейчас, а не только в загробной жизни.
Другой подход учит, что спасение происходит исключительно по вере, независимо от дел. Сторонники этого взгляда утверждают, что, если человек однажды уверовал во Христа, его спасение остается неизменным, даже если он отрекается от веры или погружается в сознательный грех. Такой подход, иногда называемый “легкой верой”, не учитывает предостережений Писания, которые подчеркивают необходимость святости и стойкости в вере.
Третий подход предполагает, что спасение начинается с веры, но его нужно поддерживать сочетанием веры и добрых дел. Если человек отрекается от веры или живет в сознательном, нераскаянном грехе, он может потерять спасение. Этот взгляд принимает всерьез предостережения Писания против греха, но ошибочно полагает, что ответственность за сохранение спасения лежит на человеке, а не на Христе (см. Галатам 2:16).
Наконец, существует библейский подход, который учит, что спасение осуществляется по благодати через веру, основанной на заслугах Иисуса Христа, умершего за нас. В результате этого спасения человек переживает рождение свыше, и Святой Дух начинает изменять его жизнь изнутри. Эти внутренние изменения становятся очевидными в постоянной вере и добрых делах, которые являются плодами спасения, а не его основанием (Ефесянам 2:10). Если человек заявляет о своей вере, но в его жизни нет никаких доказательств перемены, это может свидетельствовать о том, что его вера изначально не была истинной (Матфея 7:21).
Первый подход ошибочен, поскольку добавляет дела как средство спасения и отрицает уверенность в нем. Второй подход игнорирует необходимость изменения жизни, соответствующего вере. Третий подход возлагает на человека обязанность поддерживать спасение, вместо того чтобы полагаться на Христа. Четвертый подход, в котором спасение происходит по благодати через веру, а дела являются его естественным следствием, соответствует Писанию.
Старое реформатское учение о “постоянстве святых” утверждает, что Бог, начавший в нас добрую работу, доведет ее до конца (Филиппийцам 1:6). Мы сохраняем веру и следуем за Христом не потому, что сами удерживаем спасение, а потому, что Бог хранит нас и дает силы для добрых дел.
English
Как соотносятся вера, дела и безопасность при спасении?
