Вопрос
Что Библия говорит о возмещении ущерба?
Ответ
Возмещение ущерба – это библейское понятие, и мы находим отрывки, раскрывающие Божье отношение к этому вопросу, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Израильтяне ветхозаветного периода подпадали под действие закона, который определял возмещение при различных обстоятельствах: «Если кто-то украдет вола или овцу и зарежет их или продаст, то он заплатит пять волов за вола и четыре овцы за овцу … Вор должен возместить украденное. Если у него ничего нет, то пусть его продадут в рабство, чтобы возместить украденное. Если краденый скот будет найден у него живым, то все равно, вол это, осел или овца, он должен заплатить вдвое. Если кто-то потравит чужое поле или виноградник, пустив скотину на чужое поле, то пусть возместит за потраву лучшим урожаем со своего поля или виноградника. Если загорится огонь и, охватив терновые кусты, спалит скирды или несжатое зерно в поле, то тот, кто пустил огонь, должен возместить сгоревшее … Если кто-то возьмет у ближнего скотину взаймы, а она получит увечье или умрет … то он должен возместить» (Исход 22:1, 3-6, 14; тут и далее – Новый Русский Перевод).
В Левит 6:2-5 описаны другие ситуации, в которых возвращается украденное имущество плюс одна пятая его стоимости. Также следует отметить из этого отрывка, что возмещение осуществлялось в пользу владельца собственности (не правительства или третьей стороны), и компенсация должна была сопровождаться повинным приношением Господу. Таким образом, закон Моисея защищал жертв воровства, вымогательства, мошенничества и халатности, требуя от виновной стороны возмещения ущерба. Размер компенсации варьировался от 100 до 500 процентов убытка. Реституцию следовало произвести в тот же день, когда виновный принес свою жертву перед Господом, что подразумевает, что возмещение ущерба ближнему так же важно, как и примирение с Богом.
В Новом Завете мы имеем замечательный пример Закхея, записанный в Евангелии от Луки 19. Иисус посещает дом Закхея, и люди, которые знают, что главный мытарь – злой и жестокий человек, начинают роптать из-за Его общения с грешником (стих 7). «Закхей же встал и сказал Господу: Господи! Половину моего имущества я раздам бедным, а если я с кого-либо взял лишнее, я возвращу ему вчетверо! Тогда Иисус сказал ему: Сегодня в этот дом пришло спасение, потому что этот человек тоже сын Авраама! Ведь Сын Человеческий пришел, чтобы найти и спасти потерянное» (стихи 8-10). Из слов Закхея мы приходим к выводу, что 1) он был виновен в обмане людей; 2) он сожалел о своих поступках в прошлом и 3) обязался возместить ущерб. Из слов Иисуса мы понимаем, что 1) Закхей был спасен в тот день и его грех был прощен и 2) доказательством его спасения было как публичное признание (см. Римлянам 10:10), так и отказ от всех доходов, полученных незаконным путем. Закхей раскаялся и его искренность проявилась в желании немедленно возместить ущерб. Этот человек раскаивался и сокрушался, и доказательством обращения ко Христу была его решимость искупить, насколько это возможно, прошлые грехи.
То же самое верно и в отношении всех, кто подлинно знает Иисуса сегодня. Истинное покаяние ведет к желанию исправить зло. Когда кто-то становится христианином, у него возникает желание творить добро, включая восстановление, когда это возможно. Но принципиально важно помнить фразу «когда это возможно». Есть преступления и грехи, за которые нет адекватной компенсации. В таких случаях христианин должен осуществить такую форму возмещения, которая демонстрирует раскаяние, но в то же время не должен чувствовать вину за неспособность произвести полное возмещение. Реституция должна быть результатом нашего спасения – это не требование для спасения. Если вы получили прощение грехов через веру в Иисуса Христа, все ваши грехи прощены, независимо от того, смогли вы их возместить или нет.
English
Что Библия говорит о возмещении ущерба?
