Вопрос
Может ли верующий человек стать неверующим?
Ответ
Вопрос о том, может ли верующий стать неверующим, обычно возникает в попытке объяснить загадочные ситуации, связанные с нашими знакомыми. Некто, который когда-то исповедовал веру, отрекается от нее. По всем внешним признакам он был верующим, участвовал в жизни церкви и, возможно, даже в служении. Так что же произошло? Является ли это случаем, когда верующий становится неверующим?
Есть ряд известных скептиков, которые начинали как верующие. Дэн Баркер, атеист и президент Фонда свободы от религии, начинал как священнослужитель и христианский музыкант. Чарльз Темплтон (ныне покойный) был евангелистом, одно время гастролировал с Билли Грэмом, но позже стал откровенным агностиком. Барт Эрман — автор бестселлеров по версии New York Times и известный скептик, который постоянно ставит под сомнение достоверность Нового Завета. Эрман называет себя бывшим рожденным свыше фундаменталистом. Он учился в Библейском институте Муди и окончил Уитон-колледж.
Помимо этих громких дел, есть тысячи, а может быть, и миллионы людей, которые исповедовали веру, часто в детстве, но спустя годы так и не поверили в Христа. Называют ли они себя атеистами, агностиками или просто неинтересующимися людьми, они оставили веру. Что нам делать с этими людьми? Были ли они когда-то рожденными свыше верующими, а теперь стали неверующими?
Обычно предлагается несколько вариантов ответа.
Первый вариант — что эти люди были и остаются спасенными, рожденными свыше, ставшими частью Тела Христова, одушевленными и запечатленными Святым Духом. Поскольку Божье спасение необратимо, однажды спасенный человек всегда будет спасен, независимо от его неверия или непослушания в будущем. Похоже, что родители часто утешаются этой идеей, потому что, даже если ребенок уходит далеко от Господа, родитель держится за конкретное время и место, где он “принял Христа”.
Второй вариант — согласиться с тем, что эти люди когда-то были истинно верующими, но, перестав верить, потеряли свое спасение. Все Божьи благословения были отменены. Бывшие верующие стали неверующими и неспасенными.
Третий вариант заключается в том, что, хотя эти люди внешне и проявляли признаки истинной веры, их последующий выбор и высказывания показывают, что они никогда не были истинными верующими. Что бы они ни говорили, они никогда не были рождены свыше и запечатлены Духом. Истинные верующие могут переживать времена сомнений, неуверенности, непослушания и минутного неверия, но они никогда не откажутся от своей веры. Эта идея известна как стойкость святых — все истинно спасенные будут стойко держаться (пребывать) в своей вере, хранимые силой Божьей. Мы можем узнать, было ли “решение о Христе” истинным, только по плодам, которые оно принесло. Именно такой подход в наибольшей степени подтверждается Писанием.
Писание и история полны примеров людей, которые сначала положительно реагировали на Христа, а потом отпадали. В притче о сеятеле и семени некоторые семена быстро взошли, но затем завяли или были заглушены сорняками: “А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен; когда настает скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает слышащего слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает без плода” (Матфея 13:20-22). Но семя (Евангелие), посеянное на доброй почве, приносит плоды для жатвы. На начальных этапах бывает очень трудно определить, какие растения приживутся, а какие нет. Время открывает истину.
В 6-й главе Евангелия от Иоанна Иисус называет Себя Хлебом с небес и делает некоторые заявления, которые было очень трудно понять. В стихе 66 говорится: “С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним”. Были люди, которые называли себя последователями Иисуса, но они отворачивались, когда Иисус говорил то, что им не нравилось. Дело не в том, что они потеряли спасение; они никогда не имели его с самого начала, и этот случай показал их истинное лицо.
Далее, в Евангелии от Иоанна 6, Иисус комментирует Петра и Иуду Искариота:
“Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол” (Иоанна 6:67-70).
В то время, когда Иисус говорил эти слова, Петр и Иуда были очень похожи друг на друга — оба были учениками. В ночь, когда Иисус был арестован, Петр и Иуда выглядели очень похоже — оба отреклись от Господа. Однако через несколько дней они показали себя совершенно разными. Иуда, охваченный угрызениями совести, не стал искать покаяния и прощения, а покончил с собой (Матфея 27:5). Петр же был охвачен стыдом и плакал (Матфея 26:75). Через три дня Петр все еще находится с учениками и становится апостолом Воскресшего Господа.
Ни Иуда, ни Петр не потеряли своего спасения. Иуда по своей природе был неверующим. Ему нравился Иисус, и он какое-то время пытался поверить в Него, но никогда по-настоящему не верил — можно сказать, что он только притворялся верующим. Иуда был казначеем учеников, и Иоанна 12:6 говорит нам о том, что он сам откладывал деньги. Петр же в течение короткого времени "притворялся" неверующим, но со временем его истинная, искупленная природа проявилась.
В Первом послании Иоанна напрямую рассматривается проблема исповедующих веру, которые, как кажется, становятся неверующими. Некоторые лжеучители, которые в свое время казались истинными верующими, беспокоили церковь. “Они вышли от нас, но не были наши; ибо если бы они были наши, то остались бы с нами. Но они вышли, и через то открылось, что не все наши” (1 Иоанна 2:19). Хотя те, кто отошел от веры, выглядели искренними, Иоанн ясно дает понять, что они никогда не были “от нас”; один из признаков верующего — это то, что он “пребывает с нами”. Люди могут какое-то время “притворяться”, но они не могут поддерживать эту роль вечно. Истина в конце концов победит их притворство. “Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога” (1 Иоанна 3:9). Истинно верующий человек не впадает в постоянный грех, потому что он рожден от Бога — Бог хранит его.
Истинный верующий может впадать в непослушание и бороться с сомнениями, но он никогда не отречется от Христа. Человек, отрекшийся от Христа своими словами или делами, не потерял спасение; скорее, он демонстрирует, что никогда не имел подлинной веры. Это одна из причин, почему церковная дисциплина так важна. В Евангелии от Матфея 18 Иисус описывает все шаги. Если человек в церкви согрешил, ему нужно противостоять и дать шанс покаяться. Если все этапы процесса пройдены, а покаяния все еще нет, нераскаявшегося грешника следует изгнать из церкви и обращаться с ним как с неверующим (стихи 15-17). Этот процесс предназначен для того, чтобы вывести грешника из заблуждения. Либо он увидит ошибочность своих путей и образумится, либо решит, что церковь и христианская жизнь не так уж важны, и уйдет — в любом случае церковная дисциплина заставляет истинную природу человека выйти наружу.
Истинно верующий человек никогда не сможет стать неверующим, потому что он или она рождены свыше Духом Божьим. Не вера человека обеспечивает его безопасность, а сила Божья, которая позволяет ему постоянно верить.
English
Может ли верующий человек стать неверующим?
