ප්‍රශ්නය
උත්පත්ති 1 වන පරිච්ඡේදයෙන් අදහස් කරන්නේ පැය 24ක දිනයන්ද?
පිළිතුර
අපගේ මතය අනුව, “දවස” සඳහා වන හෙබ්‍රෙව් වචනය සහ එය උත්පත්ති පොතේ සඳහන් වන සන්දර්භය පරීක්ෂා කිරීමෙන් “දවස” යන්නෙන් පැය 24ක කාලසීමාවක් යන නිගමනයට එළඹෙනු ඇත.
ඉංග්‍රීසි “දවස”ට පරිවර්තනය කර ඇති යොම් යන හෙබ්‍රෙව් වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ එක දෙයකට වඩා වැඩිය. පෘථිවිය එහි අක්ෂය මත භ්‍රමණය වීමට ගතවන පැය 24ක කාලසීමාව වෙත යොමු විය හැක (උදා: “දිනකට පැය 24 ක් ඇත”). එය අලුයම සහ සන්ධ්‍යාව අතර දිවා කාලයට යොමු විය හැකිය (උදා: “දවල් කාලයේදී එය ඉතා උණුසුම් වන නමුත් රාත්‍රියේදී එය තරමක් සිසිල් වේ”). තවද එය නිශ්චිත නොවන කාල පරිච්ඡේදයක් වෙත යොමු විය හැකිය (උදා: “මගේ සීයාගේ දිනයේදී . . .”). එය උත්පත්ති 7:11 හි පැය 24ක කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන සඳහන් කිරීමට භාවිතා කරයි. එය උත්පත්ති 1:16 හි අලුයම සහ සන්ධ්‍යාව අතර දිවා කාලය හැඳින්වීමට භාවිතා කරයි. තවද එය උත්පත්ති 2:4 හි නිශ්චිතව දක්වා නොමැති කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන සඳහන් කිරීමට භාවිතා කරයි. එසේනම්, උත්පත්ති 1:5–2:2 හි යොම් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍ය සංඛ්‍යා සමඟ (එනම්, පළමු දිනය, දෙවන දිනය, තුන්වන දිනය, හතරවන දිනය, පස්වන දිනය, හයවන දිනය සහ හත්වෙනි දවස)? මේවා පැය 24ක කාල පරිච්ඡේද හෝ වෙනත් දෙයක්ද? මෙහි භාවිතා කර ඇති පරිදි යොම් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නිශ්චිත නොවන කාල පරිච්ඡේදයක් විය හැකිද?
උත්පත්ති 1:5-2:2 හි යොම් අර්ථ දැක්විය යුතු ආකාරය අපට තීරණය කළ හැක්කේ එම සන්දර්භය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් තැනක ඇති වචනයේ භාවිතය හා සැසඳීමෙන්. පැරණි ගිවිසුමේ යොම් යන හෙබ්‍රෙව් වචනය 2,301 වාරයක් භාවිතා කර ඇත. උත්පත්ති 1 න් පිටත, යොම් සහ අංකයක් (410 වාරයක් භාවිතා වේ) සෑම විටම පාහේ සාමාන්‍ය දිනයක්, එනම්, පැය 24 ක කාල සීමාවක් දක්වයි. යොම් සහ අංකයක් වචනාර්ථයෙන් පැය 24 දිනක් අදහස් නොකරන අවස්ථා කිහිපයක් තිබේ. සවස සහ උදෑසන යන වචන (38 වතාවක්) බොහෝ විට සාමාන්‍ය දිනයක් දක්වයි. සන්ධ්‍යාව, පසුව උදෑසන, යෝම් සමඟ නිශ්චිත ගොඩනැගීම උත්පත්ති 1 න් පිටත පෙනෙන්නේ එක් පදයක පමණි. මෙය දානියෙල් 8:26, එය පැහැදිලිවම දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් ඇඟවුම් කරයි.
සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, උත්පත්ති 1:5-2:2 හි යොම් යන වචනය භාවිතා කර ඇති සන්දර්භය, සෑම දිනකම “සවස සහ උදෑසන” ලෙස විස්තර කරයි, උත්පත්ති කතුවරයා පැය 24 ක කාල පරිච්ඡේද අදහස් කළ බව පෙනේ. කිතුණු ඉතිහාසයේ බොහෝමයක් සඳහා උත්පත්ති 1:5-2:2 හි දවස්වල සම්මත අර්ථ නිරූපණය මෙය විය. ඒ අතරම, ඔගස්ටින් වැනි මුල් සභාවේ පියවරුන් සිටි අතර, උත්පත්ති පොතේ “දිනවල” නොපැහැදිලි ස්වභාවය සාහිත්‍යමය නොවන අර්ථකථනයක් යෝජනා කළ හැකි බව සඳහන් කළේය.
ඉන්පසුව, 1800 ගණන්වලදී, විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ සුසමාදර්ශී වෙනසක් සිදු විය. මෙයට බොහෝ දුරට හේතු වූයේ ආගම කෙරෙහි ඇති සතුරුකම සහ බයිබලයට පටහැනිව නිරීක්ෂණ නැවත අර්ථකථනය කිරීමට දරන උත්සාහයයි. මෙය විද්‍යා ප්‍රජාව තුළ විරසකයක් ඇති කළේය. එක් පාර්ශ්වයක් කියා සිටියේ අදේවවාදය මෙන්ම පැරණි පෘථිවිය සහ ස්වාභාවික පරිණාමය වැනි නිශ්චිත අදහස් පමණක් විද්‍යාවට අනුකූල බවයි. අනෙක් පැත්ත, ප්‍රතිචාර වශයෙන්, අදේවවාදය සහ ඕනෑම පැරණි - පෘථිවි අර්ථකථන හෙළා දැකීමට උත්සාහ කළේය.
සත්‍යය නම් තරුණ-පෘථිවි සහ පැරණි-පෘථිවි අර්ථකථන දෙකම යම් උපකල්පන මත රඳා පවතී. අවංක ඇදහිලිවන්තයන් මැවුම් ගිණුමේ යොම් යන්නෙහි තේරුම විවාද කරන්නේ දෙපැත්තෙන්ම නඩුවක් ඉදිරිපත් කළ හැකි බැවිනි. පුද්ගලයෙකු තරුණ-පෘථිවි මැවුම්වාදය පිළිගත්තේද නැද්ද යන්න නොසලකා, උත්පත්ති පොතේ උගන්වන දෙයෙහි වැදගත්කම මෙයින් අඩු නොවේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, නික්මයාම 20:9-11 ට අනුව, දෙවියවහන්සේ මිනිසාගේ වැඩ සතිය සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස උත්පත්ති පොතේ මැවීමේ දින හය භාවිතා කළේය: දින හයක් වැඩ කරන්න, විවේකයක්. පෙනෙන විදිහට, උන්වහන්සේ අපව (හයවන දින) සෑදීමට පෙර සිටම අපව මනසේ තබාගෙන අපට අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් සැපයීමට අවශ්‍ය විය. නිසැකව ම දෙවියන් වහන්සේට විවික්ත පැය 24 දින හයක් භාවිතා කළ හැකිව තිබුණි. තවද උන්වහන්සේට දීර්ඝ කාලීන ක්‍රියාවලියක් යොදා ගනිමින් සියල්ල නිර්මාණය කළ හැකිව තිබුණි. බයිබලය පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ අපගේ අදහස නම්, උත්පත්ති වාර්තාවේ බොහෝ දුරට අර්ථ නිරූපණය වන්නේ වචනාර්ථයෙන් දින හයක් බවයි.
English
උත්පත්ති 1 වන පරිච්ඡේදයෙන් අදහස් කරන්නේ පැය 24ක දිනයන්ද?
