ප්‍රශ්නය
අතනාසියානු ඇදහිල්ල යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
අතනාසියානු ඇදහිල්ල(ලතින් භාෂාවෙන් ක්වික්කුමේක් විඋල්ට් ලෙස හැඳින්වේ) යනු කිතුණු ධර්මයේ මුල් සාරාංශයකි. එය ක්‍රි. ව. 4 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ අගරදගුරු අතනාසියස් විසින් ලියන ලද්දක් බව සම්ප්‍රදායිකව විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, එහි කර්තෘත්වය පිළිබඳ මෙම සාම්ප්‍රදායික මතය සමහර ඉතිහාසඥයින් සහ විද්වතුන් විසින් අභියෝගයට ලක් කරයි. අතනාසියානු ඇදහිල්ල මූලික වශයෙන් ලියා ඇත්තේ ඒරියානුවාදය, නෙස්ටෝරියන්වාදය සහ ඒක ස්වභාවවාදය වැනි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය සහ මනුෂ්‍යත්වය සම්බන්ධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බව පෙනේ. අතනාසියානු ඇදහිල්ල සම්ප්‍රදායිකව පහත පරිදි කියවේ.
“ගැලවීම ලැබීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට සියල්ලටම වඩා කතෝලික ඇදහිල්ලට ඇලී සිටිය යුතුය. යමෙක් එය සම්පූර්ණයෙන් සහ කඩ කළ නොහැකි ලෙස ආරක්ෂා නොකරන්නේ නම්, ඔහු සදාකාලිකවම විනාශ වනු නොඅනුමානය. දැන් කතෝලික ඇදහිල්ල මෙයයි:
“පුද්ගලයන් ව්‍යාකූල නොකර, දිව්‍ය සත්තාවයා භේද නොකර අපි එක දෙවිඳුන්ට ත්‍රිත්වයේත් ත්‍රිත්වයේ එකමුතුවේත් නමස්කාර කරමු. මක්නිසාද පියාණන්වහන්සේ එක් පුද්ගලයෙක්, පුත්‍රයා තවත් කෙනෙක්, ආත්මයාණන් වහන්සේ තවකෙක්. නමුත් පියාගේ, පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවත්වය එකකි, මහිමයෙන් සමාන ය, මහිමයෙන් සමකාලීන ය. පියා යනු කුමක්ද, පුත්‍රයා යනු කුමක්ද, ශුද්ධාත්මයාණන්ද එසේමය. නිර්මිත පියා; නොමවන ලද පුත්‍රයා ය; නිර්මිත ආත්මයයි. පියා අනන්ත ය; පුත්‍රයා අනන්තය; ශුද්ධාත්මයාණන් අනන්තය. සදාකාලික පියා ය; සදාකාලික පුත්‍රයා ය; සදාකාලික ආත්මය: නමුත් සදාකාලික ජීවීන් තිදෙනෙකු නොව සදාකාලික එකකි. මක්නිසාද යත්, නිර්මිත හා අසීමිත සත්ත්වයන් තුනක් නොව, නිර්මිත හා අසීමිත වූ එකකි. සර්වබලධාරී පියා ය; සර්වබලධාරී පුත්‍රයා ය; සර්වබලධාරී ආත්මයයි: එසේ වුවද සර්වබලධාරී සත්වයන් තිදෙනෙකු නොව සර්වබලධාරි එක් අයෙකි. මෙසේ පියා දෙවියන් ය; පුත්‍රයා දෙවියන් ය; ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ ය: එහෙත් දෙවිවරු තිදෙනෙක් නොව එක් දෙවි කෙනෙක් සිටිති. මෙසේ පියා සමිඳාණන්වහන්සේ ය; පුත්‍රයා සමිඳාණන් වහන්සේ ය; ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ සමිඳාණන්වහන්සේ ය: එහෙත් ස්වාමිවරු තිදෙනෙක් නොව එක් ස්වාමින්වහන්සේ ය.
“කිතුණු සත්‍යය එක් එක් වෙනස් පුද්ගලයා දෙවියන්වහන්සේ සහ ස්වාමින් වහන්සේ ලෙස පිළිගැනීමට අපට බල කරන පරිදි, කතෝලික ආගම අපට දෙවිවරුන් හෝ ස්වාමිවරුන් තිදෙනෙකු සිටින බව පැවසීම තහනම් කරයි. පියා මැව්වේවත් ඉපදුනේවත් නැත. පුත්‍රයා සෑදුවේවත් මවනු ලැබුවේවත් නැත, නමුත් පියාගෙන් පමණක් උපත ලැබීය. ආත්මය සාදන ලද්දේ හෝ මවන ලද්දේ නැත, නමුත් පියාණන්වහන්සේගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් ය. මෙසේ පියන් තිදෙනෙකු නොව එක් පියෙකි; එක් පුත්‍රයෙක්, පුතුන් තිදෙනෙක් නොවේ; එක් ශුද්ධාත්මයක්, ආත්ම තුනක් නොවේ. තවද මේ ත්‍රිත්වය තුළ කිසිවෙක් පෙර හෝ පසු, අනෙකාට වඩා වැඩි හෝ අඩු නැත; නමුත් පුද්ගලයන් තිදෙනාම තමන් තුළම, සමකාලීන සහ සමානයි; ඒ නිසා අපි ත්‍රිත්වයට එකමුතුවෙන් නමස්කාර කළ යුතු අතර පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගෙන් යුත් එකම දෙවිඳුන්ට නමස්කාර කළ යුතුයි. යමෙක් ගැලවීමට කැමති වුවද ත්‍රිත්වය ගැන මෙසේ සිතිය යුතුය. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මාංශයට පත් වූ බව යමෙකු විශ්වාසවන්තව විශ්වාස කිරීම සදාකාලික ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය වේ.
“මක්නිසාද අප විශ්වාස කරන සහ පාපොච්චාරණය කරන සැබෑ ඇදහිල්ල මෙයයි: අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, දෙවියන් සහ මිනිසා යන දෙකම. උන්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය, සියලු ලෝකයන් ඉදිරියෙහි පියාගේ පැවැත්මෙන් උපත ලැබූ අතර, උන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකි, උන්වහන්සේගේ මවගේ භවයෙන් ලෝකයේ උපත ලබයි - සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් ලෙස පවතී, සහ තාර්කික ආත්මයක් සහ මිනිස් සිරුරක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම පවතී; දේවත්වයෙන් පියාට සමාන, මනුෂ්‍යත්වයේ පියාට යටත්. උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයා වුවද, උන්වහන්සේ බෙදී නැත, නමුත් එක ක්‍රිස්තුස්. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වය තමා තුළට ගෙන ඇති බැවින් උන් වහන්සේ එක්සත් ය; උන්වහන්සේ දේවත්වය මනුෂ්‍යත්වය බවට පරිවර්තනය නොකරයි. උන් වහන්සේගේ ස්වභාවයන් ව්‍යාකූල නොකර, උන්වහන්සේගේ පුද්ගලයාගේ එකමුතුකම තුළ උන්වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම එකකි. මක්නිසාද තාර්කික ආත්මය සහ ශරීරය එක් පුද්ගලයෙක් වන්නාක් මෙන්, එකම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ සහ මිනිසා ය.
“උන්වහන්සේ අපගේ ගැලවීම සඳහා මරණය වින්දේය. උන්වහන්සේ නිරයට බැස නැවත මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය. උන්වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟී පියාගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන සිටියි. ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට උන්වහන්සේ නැවත පැමිණෙනු ඇත. උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී සියලු මනුෂ්‍යයෝ තම තමන්ගේ ක්‍රියාවන් ගැන ගණන් දීමට ශරීරයෙන් නැගිටින්නෝය. යහපත කළ අය සදාකාලික ජීවිතයට ඇතුළු වනු ඇත, නරක කළ අය සදාකාලික ගින්නට ඇතුල් වේ. මෙය කතෝලික ඇදහිල්ලයි. මෙය ස්ථිරව විශ්වාස නොකර කෙනෙකුට ගැලවෙන්න බැහැ.”
අතනාසියානු ඇදහිල්ල යනු ත්‍රිත්වයේ විෂයයන් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය / මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ කිතුණු ධර්මයේ හොඳ සාරාංශයක් වන අතර, විසඳිය යුතු ගැටළු කිහිපයක් තිබේ. පළමුව, “කතෝලික සභාව” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සම්බන්ධයෙන් මෙය රෝමානු කතෝලික සභාවට යොමු නොවේ. කතෝලික යන වචනයේ තේරුම “විශ්වීය” යන්නයි. සැබෑ “කතෝලික” සභාව යනු ගැලවීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබූ සියල්ලන්ය. කරුණාකර අපගේ ලිපිය බලන්න “විශ්වීය සභාව සහ ප්‍රාදේශීය සභාව අතර වෙනස කුමක්ද?” දෙවනුව, අතනාසියානු ඇදහිල්ල ගැලවීම සඳහා එහි සියලු මූලධර්ම කෙරෙහි විශ්වාසය ඉල්ලා සිටී. අපි මූලධර්ම සමඟ එකඟ වන අතර, ගැලවීම සඳහා ඒ සියල්ල අනිවාර්ය බව අපි විශ්වාස නොකරමු.
English
අතනාසියානු ඇදහිල්ල යනු කුමක්ද?
