ප්‍රශ්නය
බයිබලානුකුල ඉතිහාසයට ඔගස්ටස් සීසර්ගේ බලපෑම කුමක්ද?
පිළිතුර
ඔගස්ටස් සීසර්ගේ උපන් නම ගයිස් ඔක්ටේවියස්. ඔහු ජුලියස් සීසර්ගේ බෑණනුවන්, හදාගත් පුත්‍රයා සහ අතින් තෝරාගත් අනුප්‍රාප්තිකයා විය. ජූලියස්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔක්ටේවියන් (එවකට ඔහුව හැඳින්වූයේ) පාලනය තහවුරු කර ගැනීමට සටන් කිරීමට සිදු වූ නමුත්, අවසානයේ ඔහු පළමු රෝම අධිරාජ්‍යයා ලෙස තම තනතුර තහවුරු කරගත් විට, ක්‍රි.පූ. 63 සිට ක්‍රි.ව. 14 ජුලියස්ගේ පරම්පරාවේ සීසර්වරුන් අතරින් දීර්ඝතම රජකම් කළේය. ඔහුට ඔගස්ටස් (“පූජ්‍ය / අතිගරු”) යන නම ලැබුණේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 27 දී ය.
සීසර් ඔගස්ටස් ගැන නව ගිවිසුමේ සඳහන් වන්නේ එක් වරක් පමණි, ලූක් 2 හි වාර්තා කර ඇති සුප්‍රසිද්ධ නත්තල් කතාවේ ආරම්භයේ දී: “ඒ දවස්වල සීසර් ඔගස්ටස් මුළු රෝම ලෝකයේම සංගණනයක් පැවැත්විය යුතු බවට නියෝගයක් නිකුත් කළේය” (පදය 1) මෙම නියෝගයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, යෝසෙප්ට ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස වන බෙත්ලෙහෙම් වෙත ආපසු යාමට සිදු වූ අතර, ඒ වන විටත් ළදරු යේසුස් අපේක්ෂාවෙන් සිටි මරියා ඔහු සමඟ ඔහු රැගෙන ගියේය. ඔවුන් බෙත්ලෙහෙමේ සිටියදී, අනාගතවක්තෘ මීකා පුරෝකථනය කළ පරිදි, යේසුස්වහන්සේ ඉපදුණේය: “එහෙත්, බෙත්ලෙහෙම් එෆ්‍රාතා, ඔබ යූදා ගෝත්‍ර අතරෙන් කුඩා වුවත්, ඊශ්‍රායෙල්හි පාලකයා වන තැනැත්තා මා වෙතට පැමිණෙන්නේය. ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය පුරාණ කාලයේ සිටම පැවත එන්නකි” (මීකා 5:2).
යෝසෙප්ට සහ මරියාට බෙත්ලෙහෙමට යාමට බල කළ සංගණනය ඔගස්ටස් සීසර්ගේ බයිබලානුකුල ඉතිහාසයට වඩාත්ම පැහැදිලි බලපෑම විය; කෙසේ වෙතත්, පළමු සියවසේ ශුභාරංචි පාඨකයන්ට අර්ථවත් වනු ඇති සීසර් ඔගස්ටස් සම්බන්ධයෙන් තවත් කරුණු තිබේ.
ඔක්ටේවියන් හට ඔගස්ටස් යන නම ලබා දී ඇත, එහි තේරුම “ශ්‍රේෂ්ඨ” හෝ “ගෞරවනීය” හෝ “ගෞරවයට සුදුසු” යන්නයි, එය ඔහු නමස්කාර කිරීමට සුදුසු බව ඇඟවීමකි. ක්‍රි. පූ. 42 දී, සෙනෙට් සභාව විසින් ජුලියස් සීසර්ව නිල වශයෙන් දිවුස් ජූලියස් (“දිව්‍ය ජුලියස්”) ලෙස දේවත්වයට පත් කරන ලදී. මෙය ඔහුගේ දරුකමට හදාගත් පුත් ඔක්ටේවියන්, ඩිවි ෆිලියස් (“දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා”) ලෙස හැඳින්වීමට හේතු විය, එය ඔගස්ටස් සීසර් විසින් වැළඳ ගන්නා ලදී. ඔගස්ටස් විසින් නිකුත් කරන ලද කාසිවල සීසර්ගේ රූපය සහ “දිව්‍ය සීසර් සහ දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා” වැනි සෙල්ලිපි ඇතුළත් විය. ඊජිප්තු සෙල්ලිපියක ඔගස්ටස් සීසර් හඳුන්වන්නේ “මහා ස්වර්ගීය ගැලවුම්කරුවා දීප්තියෙන් බැබළෙන” තාරකාවක් ලෙසයි. ක්‍රි.පූ. 17දී අහසේ අසාමාන්‍ය තාරකාවක් දිස් විය. ඔගස්ටස් සැමරුමක් අණ කළ අතර, වර්ජිල් ප්‍රකාශ කළේ, “යුගවල හැරවුම් ලක්ෂය පැමිණ ඇත.” ඔගස්ටස්ගේ පාලන සමයේදී, විශේෂයෙන්ම කුඩා ආසියාවේ අධිරාජ්‍ය නමස්කාරය පුපුරා ගියේය, පසුව එය කිතුණුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. (කුඩා ආසියාව යනු පාවුල් ඔහුගේ පළමු මිෂනාරි ගමන් දෙකේදී ආවරණය කළ ප්‍රදේශය මෙන්ම එළිදරව්වේ ලිපි ලැබෙන සභා හතේ ස්ථානයයි).
ඔගස්ටස් ගැන සහ ඔහුට කළ නමස්කාරය ගැන අප දන්නා දෙයින්, ලූක් යේසුස්වහන්සේගේ කතාව පවසන්නේ ඔගස්ටස් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පදවි නාමවල සැබෑ හිමිකරු ලෙස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දකින ආකාරයට බව පැහැදිලිය. ගැලවුම්කරුවා සහ සමිඳාණන්වහන්සේ ඔගස්ටස් නොවේ, නමුත් “අද දාවිත්ගේ නගරයේ ඔබට ගැළවුම්කාරයෙක් ඉපදී ඇත. ඔහු ක්‍රිස්තුස්, සමිඳාණන් වහන්සේ ය” (ලූක් 2:11). ඒ ඔගස්ටස් නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන යේසුස් (ලූක් 1:32). යුග හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය පැමිණ ඇත්තේ ඔගස්ටස්හිදී නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආරම්භ කරන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළය (ලූක් 4:43).
රෝම ආගමේ සඳහන් වූයේ “සීසර් සමිඳාණන්වහන්සේය”, නමුත් කිතුණුවා යේසුස්වහන්සේව පමණක් ස්වාමීන් ලෙස පිළිගනී. ඒක දේවවාදයේ දිගුකාලීන ඉතිහාසය නිසා යුදෙව්වන්ට අවශ්‍ය අධිරාජ්‍ය නමස්කාරයෙන් නිදහස් කිරීමක් ලබා දෙන ලදී. කිතුණු ධර්මය යුදෙව් ආගමේ නිකායක් ලෙස සලකන තාක් කල්, කිතුණුවන් ද රෝම අධිරාජ්‍යයාට නමස්කාර කිරීමට බලකිරීමෙන් නිදහස් විය. නමුත් යුදෙව්වන් කිතුණුවන් හෙළා දැකීමට සහ සිනගෝගවලින් ඉවත් කිරීමට පටන් ගත් විට, කිතුණුවන්ට තවදුරටත් මෙම ව්‍යතිරේකයට ඉඩ නොලැබුණි. මේ අනුව, අළුත් ගිවිසුමේ බොහෝමයක් යුදෙව්වන්ට පීඩා කිරීමේ මෙවලම වූයේ රෝම රජයයි. මෙහි පළමු අවස්ථාව අපි දකින්නේ යේසුස්වහන්සේටම එරෙහිව එල්ල කරන ලද චෝදනා (ලූක් 23:1-2). තෙසලෝනිකයේ පාවුල්ට සහ සීලස්ට මෙය නැවතත් සිදු විය, එහිදී සමහර නොඇදහිලිවන්ත යුදෙව්වන්, “ඔවුන් සියල්ලෝම සීසර්ගේ අණපනත් කඩ කරමින්, යේසුස් නම් තවත් රජෙකු සිටින බව පවසමින්” (ක්‍රියා 17:7) කියමින් සමූහයා ඇවිස්සුවා.
ඔගස්ටස් සීසර් යේසුස්ගේ උපතින් ටික කලකට පසු මිය ගියේය. ඔගස්ටස් විසින්ම දේවත්වයේ වරප්‍රසාදවලට හිමිකම් නොකියන්නට ඇතත්, ඔහු ප්‍රචාරක මාධ්‍යයක් ලෙස දිව්‍ය මාතෘකා පිළිගත්තේය. රෝම ආගම වර්ධනය වූ විට අධිරාජ්‍ය වන්දනාව දේශප්‍රේමී යුතුකමක් බවට පත් විය. නව ගිවිසුම සෑම අවස්ථාවකදීම රෝම ආගම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සීසර් නොව යේසුස්වහන්සේව දෙවියන්ගේ සහ ස්වාමියාගේ පුත්‍රයා ලෙස ප්‍රකාශ කරයි (මාර්ක් 1:1; 1 තෙසලෝනික 1:1). ඔගස්ටස් විසින් සංගණනය නියම කරන ලද්දේ මෙසියස්ගේ උපත සිදු වූ ස්ථානය පිළිබඳ අනාවැකිය ඉටු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කළ මිනිස් යාන්ත්‍රණයයි. ඔගස්ටස් සිතුවේ ඔහු තම රාජධානියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය මනින බව, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඔහුගේ අවසාන ප්‍රතිස්ථාපනය සඳහා වේදිකාව සකසමින් සිටියේය. ඔගස්ටස් සීසර් යටතේ රෝම සාමය ස්ථාපිත කිරීම, මාර්ග ඉදි කිරීම සහ ශුභාරංචිය පහසුවෙන් රෝම අධිරාජ්‍යය පුරා පැතිර යා හැකි පරිදි පොදු, ස්ථාවර සංස්කෘතියක් ස්ථාපිත කරන ලදී. ඔගස්ටස් සහ ඔහුගෙන් පසු අධිරාජ්‍යයන් තමන්ගේම රාජ්‍යය ගොඩනඟන බව සිතූ අතර, ඔවුන් හුදෙක් නොදැනුවත්වම සහ බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාකාරීන් විය.
English
බයිබලානුකුල ඉතිහාසයට ඔගස්ටස් සීසර්ගේ බලපෑම කුමක්ද?
