ප්‍රශ්නය
පවුල ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
පවුල යන සංකල්පය බයිබලයේ භෞතික අර්ථයෙන් සහ දේවධර්මීය අර්ථයෙන් අතිශයින් වැදගත් ය. අපි උත්පත්ති 1:28 හි දකින පරිදි පවුල යන සංකල්පය ආරම්භයේදීම හඳුන්වා දෙන ලදී, “දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, ‘ඵල ඇතිව වැඩිවන්න; පොළොව පුරවා එය යටත් කරන්න. මුහුද සහ අහසේ කුරුල්ලන් සහ පොළව මත ගමන් කරන සෑම ජීවියෙකුටම ඉහළින්.’” මැවීමේ දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම වූයේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් විවාහ වී දරුවන් ලැබීමයි. පුරුෂයෙකු සහ ස්ත්‍රියක් විවාහය හරහා “එක මාංශ” එකමුතුවක් ගොඩනඟා ගනී (උත්පත්ති 2:24), ඔවුන් තම දරුවන් සමඟ පවුලක් බවට පත්වේ, මිනිස් සමාජයේ අත්‍යවශ්‍ය ගොඩනැඟිලි ඒකකය.
පවුලේ සාමාජිකයන් එකිනෙකාට සැලකිල්ල සහ සැලකිල්ල දැක්විය යුතු බව අපි කලින් දකිමු. දෙවියන්වහන්සේ කායින්ගෙන් අසන විට, “ඔබේ සහෝදරයා වන ආබෙල් කොහෙද?” කායින්ගේ ප්‍රතිචාරය වන්නේ “මම මගේ සහෝදරයාගේ ආරක්ෂකයාද?” ඇඟවුම නම්, ඔව්, කායින් ආබෙල්ගේ ආරක්ෂකයා වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අතර අනෙක් අතට. කායින් තම සොහොයුරා ඝාතනය කිරීම පොදුවේ මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි වරදක් පමණක් නොව, එය සහෝදර ඝාතනය (තම සහෝදර සහෝදරියන් ඝාතනය) පිළිබඳ වාර්තා වූ පළමු නඩුව වූ බැවින් එය විශේෂයෙන් භයානක විය.
අද බටහිර සංස්කෘතීන් තුළ සාමාන්‍යයෙන් පවතිනවාට වඩා මිනිසුන් සහ පවුල පිළිබඳ පොදු හැඟීමක් බයිබලයට ඇත, එහිදී පුරවැසියන් මැද පෙරදිග මිනිසුන්ට වඩා පුද්ගලීකරණය වී ඇති අතර නිසැකවම පුරාණ ආසන්න පෙරදිග මිනිසුන්ට වඩා වැඩි ය. දෙවියන් වහන්සේ නෝවාව ගංවතුරෙන් ගලවාගත් විට, එය තනි පුද්ගල ගැලවීමක් නොව ඔහුට, ඔහුගේ බිරිඳට, ඔහුගේ පුතුන්ට සහ ඔහුගේ පුතුන්ගේ භාර්යාවන්ට ගැලවීමකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුගේ පවුල ගැලවී ඇත (උත්පත්ති 6:18). දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ව හාරාන්ගෙන් පිටතට කැඳවූ විට, ඔහුව සහ ඔහුගේ පවුල කැඳවූ සේක (උත්පත්ති 12:4-5). ආබ්‍රහමික ගිවිසුමේ (චර්මච්ඡේදනය) ලකුණ තම පවුල තුළ උපන් හෝ ගෘහ සේවක කාර්ය මණ්ඩලයේ කොටසක් වුවද, තම නිවස තුළ සිටින සියලුම පිරිමින්ට අදාළ විය යුතුය (උත්පත්ති 17:12-13). වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, දෙවියන්වහන්සේ ආබ්‍රහම් සමඟ ඇතිකරගත් ගිවිසුම තනි පුද්ගල නොව පවුල්මය ගිවිසුමක් විය.
පවුලේ වැදගත්කම මොසෙයික් ගිවිසුමේ විධිවිධානවලින් දැකිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, දස පනත් දෙකක් පවුලේ සහජීවනය පවත්වා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි. දෙමව්පියන්ට ගෞරව කිරීම සම්බන්ධයෙන් පස්වන ආඥාව පවුල් කටයුතුවලදී දෙමාපියන්ගේ අධිකාරය ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කරන අතර අනාචාරය තහනම් කිරීමේ හත්වන ආඥාව විවාහයේ ශුද්ධකම ආරක්ෂා කරයි. මෙම ආඥා දෙකෙන් විවාහය සහ පවුල ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන මෝසෙයික් ව්‍යවස්ථාවේ අනෙකුත් විවිධ නියමයන් ගලා එයි. පවුලේ සෞඛ්‍යය දෙවියන් වහන්සේට කොතරම් වැදගත්ද යත් එය ඊශ්‍රායෙල් ජාතික ගිවිසුමේ සංකේතවත් කර ඇත.
මෙය හුදෙක් පැරණි ගිවිසුමේ සංසිද්ධියක් නොවේ. අළුත් ගිවිසුමේ එකම ආඥා සහ තහනම් කිරීම් බොහොමයක් කරයි. යේසුස් වහන්සේ විවාහයේ පරිශුද්ධභාවය ගැන සහ මතෙව් 19 හි නිෂ්ඵල දික්කසාදයට එරෙහිව කතා කරයි. “දරුවන්, ඔබේ දෙමාපියන්ට කීකරු වන්න” සහ “දෙමව්පියන්, ඔබේ දරුවන් කුපිත නොකරන්න” යන නිවුන් ආඥාවන් දෙන විට කිතුනු නිවාස කෙබඳු විය යුතුද යන්න ගැන පාවුල්තුමා කතා කරයි. එපීස 6:1-4 සහ කොලොස්සි 3:20-21. 1 කොරින්ති 7 හි, නොඇදහිලිවන්ත කලත්‍රයා ඇදහිලිවන්ත සහකරු හෝ සහකාරිය හරහා “විශුද්ධ” කර ඇත, එනම්, වෙනත් දේ අතර, නොඇදහිලිවන්ත කලත්‍රයා ඇදහිලිවන්ත කලත්‍රයාගේ සාක්ෂිය තුළින් ගැලවීම ලැබිය හැකි තත්වයක සිටින බවයි.
අපි දැන් පවුල යන දේවධර්මවාදී සංකල්පය වෙත අවධානය යොමු කරමු. යේසුස් ඔහුගේ තුන් අවුරුදු දේවසේවයේදී, පවුලක කොටසක් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ පවතින මත කිහිපයක් බිඳ දැමීය: “යේසුස්වහන්සේ තවමත් සමූහයා සමඟ කතා කරමින් සිටියදී, උන් වහන්සේගේ මව සහ සහෝදරයන් උන්වහන්සේට කතා කිරීමට අවශ්‍යව එළිමහනේ සිටියහ. කවුරුහරි උන්වහන්සේට මෙසේ පැවසීය. ‘ඔබේ මව සහ සහෝදරයන් ඔබට කතා කිරීමට අවශ්‍යව එළිමහනේ සිටගෙන සිටිති.’ උන් වහන්සේ ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, ‘මගේ මව කවුද, මගේ සහෝදරයන් කවුද?’ තම ශ්‍රාවකයන් පෙන්වමින්, ‘මෙන්න මගේ අම්මයි මගේ සහෝදරයෝයි. මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා මාගේ සහෝදරයාද සහෝදරියද මවද වේ’” (මතෙව් 12:46-50). දැන් අපි මෙම ඡේදය සමඟ වැරදි මත කිහිපයක් ඉවත් කළ යුතුය. ජීව විද්‍යාත්මක පවුල වැදගත් නොවන බව යේසුස්වහන්සේ පවසන්නේ නැත. උන් වහන්සේ තම මව සහ සහෝදරයන් නෙරපා හරින්නේ නැත. උන්වහන්සේ කරන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ වැදගත්ම පවුල් සම්බන්ධය අධ්‍යාත්මික මිස භෞතික නොවන බවට පැහැදිලි දේවධර්මීය කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීමයි. මෙය යොහන්ගේ ශුභාරංචියේ පැහැදිලිවම පැහැදිලි කර ඇති සත්‍යයකි, එවැන්ජලිස්තවරයා පවසන විට, “එසේ වුවද, උන්වහන්සේව පිළිගත් සියල්ලන්ට, උන්වහන්සේගේ නාමය විශ්වාස කළ අයට, උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් වීමට අයිතිය ලබා දුන්නේය - ස්වාභාවික සම්භවයක් ඇති නොවන දරුවන්ට. මනුෂ්‍ය තීරණයකින් හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ කැමැත්තෙන්, නමුත් දෙවියන්වහන්සේගෙන් උපත ලද” (යොහන් 1:12-13).
සමාන්තරයන් තරමක් පැහැදිලිය. අපි භෞතිකව ඉපදෙන විට, අපි භෞතික පවුලක ඉපදෙමු, නමුත් අපි “නැවත ඉපදෙන විට” අපි ආත්මික පවුලක උපත ලබන්නෙමු. පෝලීන් භාෂාව භාවිතා කිරීම සඳහා, අපව දෙවියන්වහන්සේගේ පවුලට සම්මත කර ඇත (රෝම 8:15). දෙවියන්වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික පවුලට, එනම් සභාවට අපව දරුකමට හදාගත් විට, දෙවියන්වහන්සේ අපගේ පියාණන්වහන්සේ වන අතර යේසුස් වහන්සේ අපගේ සහෝදරයා බවට පත්වේ. මෙම අධ්‍යාත්මික පවුල ජනවාර්ගිකත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ සමාජ තත්ත්වයෙන් බැඳී නැත. පාවුල් පවසන පරිදි, “ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔබ සියල්ලෝම දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය, මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වූ ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ඇඳගෙන සිටිති. යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක්, වහලෙක් හෝ නිදහස්යෙක්, පිරිමියෙක් හෝ ගැහැණු කෙනෙක් නැත. සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළ සිටින සේක, ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට අයිති නම්, ඔබ ආබ්‍රහම්ගේ වංශය සහ පොරොන්දුව අනුව උරුමක්කාරයෝය” (ගලාති 3:26-29).
එසේනම් පවුල ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද? භෞතික පවුල මානව සමාජයට වැදගත්ම ගොඩනැඟිලි ඒකකය වන අතර, එය පෝෂණය හා ආරක්ෂා කළ යුතුය. නමුත් ඊට වඩා වැදගත් වන්නේ දෙවියන්වහන්සේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇති කරන නව මැවිල්ලයි, එය අධ්‍යාත්මික පවුලකින් සමන්විත වන අතර, එය ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස ඉල්ලා සිටින සියලුම මිනිසුන්ගෙන් සැදුම් ලත් සභාවයි. මෙය “සෑම ජාතියකින්ම, ගෝත්‍රයකින්ම, මිනිසුන්ගෙන් සහ භාෂාවකින්” ඇදගත් පවුලකි (එළිදරව් 7:9), මෙම අධ්‍යාත්මික පවුලෙහි නිර්වචන ලක්ෂණය වන්නේ එකිනෙකාට ප්‍රේමයයි: “මම ඔබට දෙන අලුත් ආඥාවක්: එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න. මම ඔබට ප්‍රේම කළෙමි, එබැවින් ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුය. ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ගෝලයන් බව මෙයින් සියලු මිනිසුන් දැනගනු ඇත” (යොහන් 13:34-35).
English
පවුල ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
