ප්‍රශ්නය
වරද ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
වරදක් යනු නිශ්චිත රීතියක් හෝ නීතියක් උල්ලංඝනය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි. අපි සදාචාරාත්මක, ආචාරධර්ම හෝ නීතිමය සීමාවක් තරණය කරන විට, අප වැරදිකරුවන් වේ. ඉරක් පැන්න බව අපි නොදැන සිටියත් මෙය සත්‍යයකි. වරදකාරී හැඟීම මූලික වශයෙන් තත්වයක් හෝ තත්වයක් මිස හැඟීමක් නොවේ. බයිබලයට අනුව, අප සියල්ලන්ම දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැරදිකරුවන් වේ (රෝම 3:10, 23). පුද්ගලයෙකුට “වරදකාරි හැඟීමක්” නොතිබිය හැකි බව ඔහුගේ හෝ ඇයගේ වරදකාරී තත්ත්වය නීත්‍යානුකූලව හෝ සදාචාරාත්මකව බලපාන්නේ නැත.
ආදම් සහ ඒව තහනම් පල අනුභව කිරීමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය කඩ කළ මොහොතේ සිට, වරද මිනිස් ඉතිහාසයට ඇතුල් විය (උත්පත්ති 3). ඒ වරදත් එක්ක වරදකාරී හැඟීමක් ආවා. ඔවුන් නිශ්චිත නීතියක් උල්ලංඝනය කර ඇති බව ඔවුන් දැන සිටියහ. ඔවුන් වැරදිකරුවන් වූ අතර ඔවුන්ට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති විය. අහිංසක ලේ වැගිරීමෙන් මනුෂ්‍ය වරද වසා දැමීමේ සැලැස්ම දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රදර්ශනය කළේය (උත්පත්ති 3:21; හෙබ්‍රෙව් 9:22). දෙවියන්වහන්සේ උයනේ කළ දේ, උන්වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍රයා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සෑම කෙනෙකුගේම වරද වසා ගැනීමට වසර දහස් ගණනකට පසුව උන්වහන්සේ කරන දේ පිළිබඳ චිත්‍රයකි (යොහන් 1:12; 3:16-18; රෝම 10:9-10) .
වරදකාරී හැඟීම් අපව පසුතැවිලි වීමට පොලඹවන විට ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෙසේවෙතත්, අපව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඈත් කිරීමට සාතන්ට වරදකාරි හැඟීම්ද යොදාගත හැක. දෙවන කොරින්ති 7:10 පවසන්නේ, “දෙවියන් වහන්සේගේ ශෝකය පසුතැවිල්ලක් ගෙන දෙන අතර එය ගැලවීම කරා ගෙන යන අතර පසුතැවිල්ලක් ඉතිරි නොකරයි, නමුත් ලෞකික දුක මරණය ගෙන එයි.” ලෞකික වරද හෙළා දැකීමෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පිරී ඇත. එය අපට පවසන්නේ අප නරක බවත් කිසිවක් අපට ප්‍රමාණවත් නොවන බවත්ය. එය දෙවියන්වහන්සේගේ චරිතය ගැන අපට බොරු ය, එය කිසිදා නොදෙන දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය උපයා ගැනීමට අප උත්සාහ කළ යුතු බව අවධාරනය කරයි. ලෞකික ශෝකය අපගේ හිස මත එල්ලී ඇති අතර දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ආකල්ප වර්ණවත් කරයි.
නොඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වරදකරුවන් ලෙස පෙනී සිටින්නේ ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව ගැලවුම්කරුවා ලෙස විශ්වාස නොකළ බැවිනි (යොහන් 3:18-19). වරදකාරි හැඟීමක් අත්විඳින නොඇදහිලිවන්තයන් එම හැඟීම් ඔවුන්ව නිදහස් කළ හැකි එකම තැනැත්තා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යාමට ඉඩ දිය යුතුය. ඔවුන්ගේ වරදකාරී හැඟීම් නිවැරදි වන අතර ඔවුන් තුළ සමාව සඳහා ආශාවක් ඇති කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. ඇදහිලිවන්තයන් - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය සහ ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් - දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැරදිකරුවන් නොවන බව ප්‍රකාශ කර ඇත (රෝම 8:1). අපව යුක්තිසහගත කර ඇත (රෝම 5:1). දෙවියන්වහන්සේ අපගේ සියලු පාපයන් උන්වහන්සේගේම පුත්‍රයා මත තබා ඇත (2 කොරින්ති 5:21). උන්වහන්සේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම ගෙන එය අපට ලබා දී ඇත. එම දිව්‍යමය හුවමාරුව දෙවියන්වහන්සේ විසින් අපගේ පිළිගැනීම සහ උන්වහන්සේ සමඟ සදාකාල ජීවනය සහතික කරයි (2 කොරින්ති 5:18-19; රෝම 5:9-10). අප අසමත් වූ විට, අපගේ පව් උන්වහන්සේට පාපොච්චාරණය කළහොත්, උන්වහන්සේ අපට කමා කර, වරදේ සියලු අංශු මකා දමන බවට දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දුව අපට ඇත (1 යොහන් 1:9).
බොහෝ අය බොරු වරදකාරිත්වය සමඟ පොරබදති. ඔවුන්ට සමාව ලැබුණත් ඔවුන් තවමත් වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔවුන් වරදකාරිත්වයේ සිරවී සිටින බවක් දැනේ. “දෙවියන්වහන්සේ මට සමාව දී ඇති බව මම දනිමි, නමුත් මට මට සමාව දිය නොහැක” කියා ඔවුන් සිතනවා විය හැකිය. ඔවුන් යාච්ඤා කර, ඔවුන්ගේ පාපය පාපොච්චාරණය කර, යේසුස්වහන්සේ නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට සමාව දී ඇති බව විශ්වාස කරති. එහෙත් ඔවුන් දිගටම තමන්ටම පහර ගසති. බොරු වරදට හේතුව අප සිතන දේ නොවිය හැකිය. දෙවියන්වහන්සේට අප කෙතරම් කණගාටුදායකද යන්න ඔප්පු කරන තුරු අපට පූර්ණ සමාව ලැබිය යුතු නැති බව සාතන් අපගේ ආත්මයට රහසින් කියයි. අපි දිගටම ලැජ්ජා බර උසුලාගෙන යා යුතුයි; අපි එයට සුදුසුයි. අපි අපටම දඬුවම් කර ගන්නා තුරු දෙවියන්වහන්සේගේ සමාව පිළිගැනීමට අපි සුදුස්සෙකු නොවන බව සාතන් පවසයි. ඊට පස්සේ ඔහු තවත් බොරු කියනවා, වරදේ එල්ලිලා අපි නිහතමානී වෙනවා කියලා.
ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. අපට සමාව ලැබීමෙන් පසු වරදකාරී හැඟීම්වල එල්ලී සිටීමෙන්, අපි ආඩම්බර වන්නෙමු. නිහතමානීකම තමන්ට කිසිදා උපයා ගත නොහැකි සමාවක් කෘතවේදීව පිළිගෙන එම කෘතවේදීත්වය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ජීවත් වේ. උඩඟුකම පවසන්නේ, “දෙවියන්වහන්සේ මට සමාව දෙනු ඇත, නමුත් මගේ ප්‍රමිතිය දෙවියන්වහන්සේට වඩා උසස් ය. යේසුස්වහන්සේ කුරුසියේදී කළ දේ වෙනත් පව් ආවරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය හැකි නමුත් මගේ නොවේ. මටම දඩුවම් දීමෙන් මෙම පාපය ගෙවීමට මම යේසුස්වහන්සේට උදව් කළ යුතුයි. මම එය ගෙවා ඇති බව තීරණය කරන තුරු මම මගේ ලැජ්ජාව දිගටම කරගෙන යන්නෙමි.” ව්‍යාජ වරදට ඇලී සිටීමෙන්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය සෑම පාපයක්ම ආවරණය කිරීමට තරම් බලවත් නොවන බව හඟවමින් අපි උන්වහන්සේගේ පූජාවට අපහාස කරමු. දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය පරිණත කිතුණුවන් බවට පත්වීමෙන් අපව වැළැක්විය හැක්කේ බොරු වරදටය.
දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ලබාගැනීමට තරම් කිසිවකුට යහපත් විය නොහැකි බව අප හඳුනාගන්නා බැවින් සැබෑ වරදකාරි හැඟීම් අපව නිහතමානී කරයි. වරද පිළිගැනීමක් දෙවියන්වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති සියල්ල කෘතඥපූර්වකව පිළිගැනීමට අපව පෙලඹවිය යුතුය. සැබෑ වරද අපව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට තල්ලු කරයි; බොරු වරද අපව දුරු කරයි. වැරදි වරදක් අසාර්ථක වීම ජීවිතාන්තය දක්වා සිර දඬුවමක් ලෙස දකී; සැබෑ වරද දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සහ කරුණාව වැඩි වැඩියෙන් අත්විඳීමට තවත් අවස්ථාවක් ලෙස අසාර්ථකත්වය දකී. පසුතැවිලි වීම සහ නැවත පිහිටුවීම මගින් සැබෑ වරද මකා දමනු ලැබේ; අප පසුතැවිලි වූ පසුවත් ව්‍යාජ වරදකාරිත්වය අප වෙත ඇලී සිටී. අපි වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා විට, වරදකාරිත්වය අපගේ ජීවිතයට ආධිපත්‍යය දැරීමට අවශ්‍ය නොවේ.
අපට නිදහසේ ගමන් කළ හැකි වන පරිදි දෙවියන්වහන්සේ ඉහළ මිලක් ගෙව්වා (2 කොරින්ති 9:15). සාධාරණීකරණය වරද නිෂ්ප්‍රභා කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අයට, වරදකාරී හැඟීම් යමක් නිවැරදි නොවන බවට අවදි කිරීමේ ඇමතුමක් විය හැකි අතර, අපගේ පාපය පාපොච්චාරණය කර එයින් ඉවත් වීමට අපට අවස්ථාව තිබේ. වරදකාරී හැඟීම් යනු දෙවියන් වහන්සේ පාපය හෙළි කිරීමට භාවිතා කරන මෙවලමකි. පාපයක් නොමැති විට, අපගේ සතුරා විසින් වරද වැරදි ලෙස භාවිතා කරන අතර එය අත්හැරිය යුතුය. අපව නිර්මාණය කර ඇත්තේ වරදක් ගෙන යාමට නොවේ; යේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් එය කළ සේක (කොලොස්සි 2:14; 1 පේතෘස් 2:24). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිසා, අපට ආලෝකයේ ගමන් කළ හැකි අතර නැවත කිසිදා වරදේ බරින් දුක් විඳින්නේ නැත.
English
වරද ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
