ප්‍රශ්නය
අසමානතාවය ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
සම අයිතිය පසුගිය සියවසේ බටහිර සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාවක් විය. මානව සමානාත්මතාවය පිළිබඳ මෙම අදහස නූතන සමාජ චින්තනය තුළ ඉතා ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති නිසා, අපි බොහෝ විට උපකල්පනය කරන්නේ බයිබලය ද එයට පූර්ණ සහාය දෙන බවයි. පළමුව, අපට සමානාත්මතාවය පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්වචනයක් අවශ්‍ය වේ, එය මැනීමේදී සමානත්වයට යොමු විය හැකිය; ගුණාත්මකභාවය, තත්ත්වය හෝ ස්වභාවය තුළ සමානකම; හෝ ප්‍රතිකාරයේ අපක්ෂපාතීත්වය. අපි ස්වභාවිකව ඇති වන අසමානතා සංකල්ප චර්යාත්මක අසමානතාවයෙන් වෙන් කළ යුතුය.
දෙවියන්වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍යයන්ව සමාන වටිනාකමක් ඇතිව මැව්වේය: “එබැවින් දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැවූයේ උන්වහන්සේගේම ස්වරූපයෙන්, දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් උන්වහන්සේ මැවූ සේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ව මැව්වේ පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙසය” (උත්පත්ති 1:27). දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන්ව උන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ගැනීමෙන්, උන්වහන්සේට අපගේ සමානකම මත පදනම්ව අපගේ වටිනාකම නියම කළේය. සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම අනෙක් සෑම මනුෂ්‍යයෙකු සමඟම ස්වභාවික සමානාත්මතාවයක් ඇත, මන්ද සියල්ල දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇත. කිසිවෙක් අන් කිසිවෙකුට වඩා දෙවියන්වහන්සේ මෙන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් මවා නැත.
සමාජය විශාල වශයෙන් බොහෝ විට මිනිසුන්ව වාර්ගික, ජාතීය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ආර්ථික වශයෙන් බෙදා වෙන් කරයි, අනුග්‍රහය සහ පක්ෂග්‍රාහීත්වය රිංගා යාමට ඉඩ සලසයි. දෙවියන්වහන්සේ අපගේ පාපයට දඬුවම් කිරීම සඳහා තම ඒකජාතක පුත්‍රයා ලෝකයට එවූ විට (යොහන් 3:16-18) , උන්වහන්සේ විශාල අපක්ෂපාතීත්වයක් පෙන්නුම් කළේය. අප සියල්ලන්ම එක හා සමානව පව්කාරයන් වන අතර, අප සැමට ගැලවුම්කරුවෙකු අවශ්‍ය වේ. ජාතිය, වාර්ගිකත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ වෙනත් වෙනස්කම් නොතකා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් සියලු මිනිසුන් එකම ආකාරයකින් ගැලවිය යුතු අතර, ඔවුන් ගැලවීම ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන්ට එකම අයිතිවාසිකම් සහ ගැලවීමේ වරප්‍රසාද ඇත, පවුලේ සමාන සාමාජිකයන් වීම, දෙවියන්වහන්සේ (කොලොස්සි 3:11; ගලාති 3:28). ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ එකමුතුකම සභාවේ සියලු අනුග්‍රහය සහ පක්ෂග්‍රාහීත්වය ඉවත් කරයි. ගැලවීම පිළිබඳ කාරණයේදී, ක්‍රීඩා පිටිය සමතලා කර ඇති අතර, අපි සියල්ලෝම සමාන පදනමක සිටිමු. සභාවේ විවිධ නමුත් සමාන වටිනා කොටස් වලින් සමන්විත වන ලෙස බයිබලය සිතුවම් කරයි (එපීස 5:30; 1 කොරින්ති 12:27). ශාරීරික, වාර්ගික, මානසික හෝ සමාජ-ආර්ථික වෙනස්කම් මත පදනම්ව තවත් පුද්ගලයෙකුට අගෞරව කිරීම හෝ අපයෝජනය කිරීම වැරදි බව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අපට උගන්වයි (යාකොබ් 2:1-13).
සියලු මිනිසුන් වටිනාකමින් සමාන වන අතර, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සමාන අධ්‍යාත්මික ස්ථාවරයක් ඇත. නමුත් අපි පැහැදිලිවම සෑම ආකාරයකින්ම සමාන නොවේ. අපි එක් එක් අද්විතීය නිර්මාණයක්. භෞතිකව, බුද්ධිමය වශයෙන්, චිත්තවේගීයව, ආර්ථිකමය වශයෙන් - බොහෝ සෑම භූමික සංසන්දනයකින්ම - මිනිසුන් අසමාන ය. මිටි හෝ උස, කෙට්ටු හෝ මහත, දුර්වල හෝ ශක්තිමත්, පොහොසත් හෝ දුප්පත් - මානව අසමානතාවයේ සාක්ෂි සෑම තැනකම තිබේ. මේ ආකාරයේ අසමානතාවයන් ගැන බයිබලය පුදුම සහගත ලෙස නිහඬය. අප එකිනෙකාගෙන් වෙනස්ව මැවීම ගැන දෙවියන්වහන්සේ සමාව නොගනියි (නික්මයාම 4:11 බලන්න). මිනිසුන් උස සහ ශක්තිය වැනි ඇතැම් ලක්ෂණ කෙරෙහි වැඩි වටිනාකමක් ලබා දීමට නැඹුරු වන හෙයින්, එවැනි අසමානතාවයන් මිනිස් අත්දැකීමට අහිතකර ලෙස බලපෑ හැකි අතර, සාධාරණත්වය සහතික කිරීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේ වැඩි යමක් නොකරන්නේ මන්දැයි සමහර අය කල්පනා කරයි.
ලෝකයේ බොහෝ අසමානතාවයන් පාපයේ බලපෑම් නිසාය. රෝග, ජාතිවාදය, දරිද්‍රතාවය සහ විරූපණය මේ සියල්ල පාපය නිසා මේ ලෝකයට ඇති ශාපය නිසාය (උත්පත්ති 3:16-19; ගීතාවලිය 107:34; රෝම 8:22-23). එසේ වුවද, දෙවියන්වහන්සේ අසරණයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බව බයිබලය හෙළි කරයි, වඩා හොඳ තත්වයන් ඇති අය නැති අයගේ බර උසුලනු ඇතැයි උන්වහන්සේ අපේක්ෂා කරයි (නික්මයාම 22:21-23; ද්විතීය කථාව 10:18; යෙරෙමියා 7:6; සෙකරියා 7:10 ) දෙවියන්වහන්සේ වැන්දඹුවන්ගේ සහ පියා නොමැති අයගේ දුක්ඛිත තත්වය දකින අතර ඔවුන් රැකබලා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් උන්වහන්සේගේ සෙනඟට දැඩි ආඥා දී ඇත. මුල් සභාව විසින් සිදු කරන ලද පළමු පුණ්‍ය ක්‍රියාවන්ගෙන් එකක් වූයේ ඔවුන් අතර සිටි වැන්දඹුවන් සඳහා සැපයීමයි (ක්‍රියා 6:1; 1 තිමෝති 5:3).
බයිබලය පන්ති භේදයන් ආමන්ත්‍රණය කරන අතර සදාචාරාත්මක විනිශ්චයක් ලබා නොදී වහල්භාවය සහ පුනරුත්ථාපනය යන දෙකම සාකච්ඡා කරයි. සියලු පන්ති භේද ඉවත් කරනවා වෙනුවට, දෙවියන්වහන්සේ දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වන සමාජ පද්ධති වටා සීමා මායිම් දමා උන්වහන්සේගේ සෙනඟ හැසිරිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශ ලබා දුන්නේය. බයිබලය වහල්භාවයට සැලකීම බොහෝ විට විවේචනයට ලක්වන්නේ එය වහලුන් සහ ස්වාමිවරුන් අතර කරුණාව සහ ගෞරවය උපදෙස් දෙන අතර එම පුරුද්ද සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි නොකරන බැවිනි (එපීස 6:5; 1 තිමෝති 6:1; කොලොස්සි 3:22). යේසුස්වහන්සේගේ කාලයේ යාචකයන් සාමාන්‍ය දෙයක් වූ නමුත් උන්වහන්සේ ධනය නැවත බෙදා හැරීම සඳහා දේශපාලන කුරුස යුද්ධයකට නායකත්වය දුන්නේ නැත. මනුෂ්‍ය අත්දැකීම්වල අසමතුලිතතාවයන් ගැන දෙවියන්වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන් දනී; නමුත් බයිබලය සාමාන්‍යයෙන් මෙම අසමානතාවයන් ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ උන්වහන්සේගේ සෙනඟට සංවේදනය සහ දයානුකම්පාව වර්ධනය කර ගැනීමට අවස්ථාවන් වශයෙනි. සමාජ තරාතිරම්වල අසමානතා, ශාරීරික හැකියාවන් හෝ මූල්‍ය සම්පත් අපට මෙන් අපගේ අසල්වැසියන්ට ප්‍රේම කිරීමට පුරුදු වීමට අවස්ථාවන් වේ (ලෙවී කථාව 19:18; රෝම 13:9; මාර්ක් 12:31). අප තුළ සහ අප සේවය කරන අය තුළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ චරිතය ඉගැන්වීමට සහ වර්ධනය කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ බොහෝ විට එම අසමානතාවයන් භාවිතා කරයි (යොහන් 9:1-3; පිලිප්පි 4:17; ලූක් 6:38).
චර්යාත්මක අසමානතාවය ස්වභාවික අසමානතාවයෙන් වෙනස් වන තවත් කාරණයකි. චර්යාත්මක අසමානතාවයන් පැන නගින්නේ අප කරන තේරීම් වලින් වන අතර ඒවා ස්වේච්ඡාවෙන් සලකා බැලිය හැකිය; අපගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් යම් යම් අසමානතා ඇති කරයි. බයිබලය මෝඩයන් සහ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් අතර රේඛාවක් අඳියි (හිතෝපදේශ 10:8, 14; 17:28; දේශනාකාරයා 9:17). මෝඩයෙකු සහ ප්‍රඥාවන්තයෙකු විසින් ගනු ලබන තීරණ අසමාන වන අතර, ඔවුන් ගන්නා මාර්ග ප්‍රතිඵලයේ අසමානතාවයට හේතු වේ. නොකඩවා මෝඩ වීමට, හොඳ උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (හිතෝපදේශ 1:24-26), සහ වැරදි වලින් ඉගෙන ගැනීමට අපොහොසත් වීම (හිතෝපදේශ 26:11) අවසානයේ ඍණාත්මක බලපෑම් ඇති කරයි. ගලක් පොකුණකට හෙළුවාක් මෙන්, මුල් තීරණ අමතක වී බොහෝ කලකට පසු දුර්වල තීරණ රැළි ඇති කරයි. “මම කොහොමද මෙතනට ආවේ?” මෝඩයන් බොහෝ විට තමන්ගෙන්ම අසයි, නමුත් ජීවිතය දෙන පිළිතුරු සොයා ගැනීමට වඩා අන් අයට දොස් පවරයි.
පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට අසමානතාවය ගෙන යා හැකි ආකාරය නික්මයාම 20:5-6 පෙන්වා දෙයි. පිළිම අත්හැරීමට අණ දීමේදී සමිඳාණන්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. මන්ද, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන්වහන්සේ වන මම ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවියන්වහන්සේ ය, මට වෛර කරන අයගේ තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා දෙමාපියන්ගේ පාපයට දරුවන්ට දඬුවම් කරන නමුත් මට ප්‍රේම කරන සහ මගේ ආඥා පිළිපදින අයගේ පරම්පරා දහසකට ප්‍රේම කරන..” ඒක කියවලා අපිට හිතෙනවා දෙවියන්වහන්සේ කුරිරුද අසාධාරණද කියලා. උන්වහන්සේ අසමානතාවය ගැන සැලකිලිමත්ද? මුනුබුරු මිනිබිරියන්ට දඬුවම් කරන්නේ ඇයි?
නික්මයාම 20 හි දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශය පවුලක් තුළ රටා සහ චක්‍ර සමඟ සම්බන්ධ වේ. රටා පුනරාවර්තනය වීමට නැඹුරු වන අතර, අපි බොහෝ විට අපගේ දෙමව්පියන්ගේ පව්කාර හැසිරීම අනුගමනය කරමු. අපගේ දෙමාපියන් පිළිම වන්දනා කරන්නන්, ඇබ්බැහිවීම්, මුදල්, අනියම් සබඳතා හෝ ජනප්‍රියත්වය වෙත දිව ගියේ දෙවියන්වහන්සේ වෙතට දුවනවා වෙනුවට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට නම්, ඔවුන් පාප චක්‍රයක් ආරම්භ කර ඇති බවට (හෝ දිගටම පවතින) දෙවියන්වහන්සේ අනතුරු අඟවයි. වාසනාවකට මෙන්, දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීමෙන් අපට චක්‍රය බිඳ දැමිය හැකිය. ඔබට නරක දෙමාපියෙක් සිටි පමණින් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ වැරදි නැවත නැවත කිරීමට සිදු නොවේ. ඔබ ඔබේ දරුවන් සමඟ එය පුපුරවා හැරීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඔබේ වැරදි නැවත කිරීමට විනාශ වන බවයි.
තලෙන්ත, හැකියාවන් සහ ආත්මික දීමනා වැනි සමහර අසමානතා, අප වෙනුවෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ සැලසුමේ කොටසකි. සමාජයේ වැරදි ප්‍රමිතිය මත පදනම්ව අපව “උසස්” හෝ “පහත්” ලෙස වැරදි ලෙස විනිශ්චය කරන අපගේ සෙසු මිනිසා විසින් වෙනත් අසමානතා අපට බල කරයි. ඥානාන්විතව හෝ අඥාන ලෙස අපගේම ක්‍රියා මාර්ගය තීරණය කරන විට අප විසින්ම තෝරා ගන්නා තවත් අසමානතා. යේසුස්වහන්සේ මහා සම කරන්නා ය. උන්වහන්සේ තුළ සියලු අධර්මිෂ්ඨ අසමානතාවයන් නතර වේ. උන්වහන්සේ තුළ කිසිදු පන්ෂපාතිත්වයක් නොමැත (ක්‍රියා 10:34). යේසුස්වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට, එය සාධාරණ විනිශ්චයකරු ලෙස වනු ඇත:
“උන්වහන්සේ පෙනුමෙන් විනිශ්චය කරන්නේ නැත
අහන කතා මත තීරණයක් ගන්නෙත් නැත.
උන්වහන්සේ දුප්පතුන්ට යුක්තිය ඉටු කරයි
සූරාකෑමට ලක් වූවන් සඳහා සාධාරණ තීරණ ගන්න” (යෙසායා 11:3-4).
දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනය සෑම ජාතියකින්ම, ගෝත්‍රයකින්ම සහ භාෂාවකින්ම මිනිසුන් විසින් වට කරනු ලබන අතර, උන්වහන්සේගේ නාමයට ප්‍රශංසා කිරීමට එක්සත්ව සිටිනු ඇත (එළිදරව් 7:9-10). එම අවස්ථාවේ දී, අපගේ සියලු වෙනස්කම් හා අසමානතා අද්විතීය හා පෞද්ගලික ආකාරයෙන් උන්වහන්සේගේ මහිමය ප්‍රදර්ශනය කරනු ඇත.
English
අසමානතාවය ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
