ප්‍රශ්නය
අගතිය ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
පුළුල් ලෙස කථා කිරීම, අගතිය මනාප පක්ෂග්‍රාහී වන අතර එය හිතකර හෝ අහිතකර විය හැක. නමුත් අගතිය යන පදය බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ නිෂේධාත්මක මතයක් මිස සත්‍ය හෝ අත්දැකීම් මත පදනම් නොවන, හුදෙක් පදනමක් හෝ ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නොමැතිව ගොඩනගා ගත් මතයයි. අගතිය පුද්ගලයන් වශයෙන් පුද්ගලයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට වඩා කණ්ඩායම් හෝ පුද්ගලයන් වර්ග ඉලක්ක කරයි. අගතිය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ වාර්ගික, වාර්ගික, සමාජීය හෝ ආගමික කණ්ඩායම් කෙරෙහි අසාධාරණ සහ සතුරු හැඟීම්, අදහස් හෝ ආකල්ප ලෙස ය. අගතිය ආගමික ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කොටසක් වී ඇත, සමහරු කිතුණු ධර්මයේ නාමයෙන් අගති ක්‍රියාවන් පවා ආරක්ෂා කරති. අගතිය ගැන බයිබලයේ පවසන දේ දෙස බැලීම හොඳය.
මිනිසුන්ට වෙනස් අය කෙරෙහි අගතිය පෙන්වීමට ස්වභාවික නැඹුරුවක් ඇත. පැරණි සහ නව ගිවිසුම් දෙකම ලියා ඇත්තේ මානව ඉතිහාසයේ වාර්ගික, ජාතික සහ ලිංගික අගතිය අපේක්ෂා කළ කාලවලදීය. කාන්තාවන් දේපළ ලෙස සැලකූ අතර වෙනත් ජාතීන්ට වහල්භාවයට පත් කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. දෙවියන්වහන්සේ මෝසෙස්ට ඊශ්‍රායලයට නීතිය දුන් විට, උන් වහන්සේ එම ම්ලේච්ඡ දවසේදී අසා නැති සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් ඇතුළත් කළේය (ද්විතීය කථාව 4:8). දෙවියන්වහන්සේ තම සෙනඟ අවට සිටින ප්‍රචණ්ඩකාරී හා දේව භක්තික ජාතීන්ට වඩා වෙනස් බව නියම කළේය (ලෙවී කථාව 20:26). එම වෙනසෙහි කොටසක් වනුයේ ඔවුන් අන් අයට සලකන ආකාරයයි: ඔවුන් අතර සිටින විදේශිකයන්ට ඔවුන්ගේම සහෝදරයන් ලෙස සැලකිය යුතුය (ලෙවී කථාව 19:34), ඔවුන්ගේ තරාතිරම්වල අගතිය ඉවත් කිරීම.
යේසුස්වහන්සේගේ කාලයේ යුදෙව්වන්, අන්‍යජාතිකයන් සහ සමරිතානුවන් අතර අගතිය බහුලව තිබුණා. යුදෙව්වන් සමරිතානුවන්ට වෛර කළ අතර අන්‍යජාතිකයන් අපවිත්‍ර ලෙස සැලකූහ. අන්‍යජාතික මිනිසෙකුගේ ඇදහිල්ල (මතෙව් 8:10-11) සහ සමරිතානුවරයෙකුගේ කරුණාව (ලූක් 10:30-36) කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් දීමෙන් යේසුස්වහන්සේ අගතිය ඉක්මවා ගියේය. දෙවියන්වහන්සේ තම මෙසියස්වහන්සේව එවන ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය තෝරාගෙන ඇත (රෝම 1:16), යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ උරුමය ගැන ආඩම්බර විය (යොහන් 8:33 බලන්න). සභාව ආරම්භ වූ විට, පළමු යුදෙව් කිතුළණු ආගමට හැරුණු අය විශ්වාස කළේ දෙවියන්වහන්සේගේ ගැලවීම ඔවුන්ට පමණක් අයිති බවයි. නමුත් යුදෙව් නොවන අය ශුභාරංචියට ඇදහිල්ලෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පටන් ගත් විට, මුල් බැසගත් යුදෙව් අගතිය ඉක්මනින් සභාව තුළ අසමගිය හා මතභේදයට තුඩු දුන්නේය (ක්‍රියා 11:1; 15:5).
දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රේරිත පේතෘස්ට දර්ශනයක් ලබා දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අගතිගාමී නොවන බවත් උන්වහන්සේගේ සෙනඟ තුළ අගතිය නොඉවසන බවත් ඉගැන්වීමටය. දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට හෙළි කළ දේ නිසා, පේතෘස් පැවසුවේ, “දෙවියන්වහන්සේ අනුග්‍රහය නොපෙන්වන නමුත් සෑම ජාතියකින්ම තමන්ට භය වී හරි දේ කරන තැනැත්තාව පිළිගන්නා බව කොතරම් සත්‍ය දැයි මට දැන් වැටහෙනවා” (ක්‍රියා 10:34-35). අන්‍යජාතීන්ගේ ප්‍රේරිතයා ලෙස දෙවියන්වහන්සේ විසින් විශේෂයෙන් තෝරාගත් පාවුල් (ගලාති 2:8), යුදෙව් මෙසියස් වන යේසුස්වහන්සේ තමන් කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම ගැලවීම ලබා දෙන බව පැහැදිලි කළේය. එම ඇදහිල්ල සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලට බද්ධ කරයි. පාවුල් මෙසේ ලීවේය, “එබැවින් ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළ ඔබ සියල්ලෝම ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන්ය, මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වූ ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පැළඳගෙන සිටිති. යුදෙව්වෙක් හෝ අන්‍යජාතිකයෙක් හෝ දාසයෙක් හෝ නිදහස් හෝ පුරුෂයෙක් හෝ ස්ත්‍රීයෙක් නැත, මන්ද ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළ එක ය. ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට අයිති නම්, ඔබ ආබ්‍රහම්ගේ වංශය සහ පොරොන්දුව අනුව උරුමක්කාරයන් වේ.” (ගලාති 3:26-29). දෙවන පන්තියේ කිතුණුවන් නැත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල මහා සමකරනය වන අතර, අගතිය සඳහා ඕනෑම පදනමක් තුරන් කරයි.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් සටන් කිරීම සහ ලේ වැගිරීම - රෙපරමාදු භක්තිකයන් කතෝලිකයන් ඝාතනය කිරීම සහ කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඝාතනය කිරීම පිළිබඳ ඓතිහාසික වාර්තා අලුත් ගිවිසුමේ කිතුණු ධර්මයට සමාන නොවේ. ආගමික අගතිය වෙනත් ඕනෑම ආකාරයක මෙන් නපුරු වන අතර එය යේසුස්වහන්සේ හෝ ප්‍රේරිතයන් විසින් කොතැනකවත් වලංගු නොවේ. ආගමික අගතිය තවමත් ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල බහුලව පවතින අතර යේසුස්වහන්සේ ඉගැන්වූ සෑම දෙයකටම සෘජුවම විරුද්ධයි. අපට මූලධර්මය තුළ අනෙකුත් කිතුණුවන් සමඟ දැඩි ලෙස එකඟ නොවිය හැකි අතර සෑම ආකාරයකම බොරු ඉගැන්වීම් වලට ආදරයෙන් විරුද්ධ විය හැකි නමුත්, අපි කිසි විටෙකත් වෛරය, බලහත්කාරය හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වය හරහා අපගේ අදහස් බල නොගත යුතුය (යොහන් 18:36 බලන්න).
යේසුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම අගතියට එරෙහිව සටන් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ “නපුරට සහ යහපත් අයට තම හිරු උදා කරවන සේක, ධර්මිෂ්ඨයන් සහ අධර්මිෂ්ඨයන් මත වැසි වස්වන සේක” (මතෙව් 5:45). “ඔබේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන්න, ඔබට වෛර කරන අයට යහපත කරන්න, ඔබට ශාප කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න, ඔබට හිරිහැර කරන අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න. යමෙක් ඔබට එක් කම්මුලකට ගැසුවොත්, අනෙක් කම්මුලද ඔවුන්ට හරවන්න. කවුරුහරි ඔබේ කබාය ගත්තොත්, ඔබේ කමිසය ඔවුන්ගෙන් වළක්වන්න එපා. ඔබෙන් ඉල්ලන සියල්ලන්ට දෙන්න, යමෙකු ඔබට අයිති දේ ගත්තොත්, එය ආපසු ඉල්ලන්න එපා. ඔවුන් ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති ආකාරයටම අන් අයට කරන්න” (ලූක් 6:27-31). එවැනි විධානයන් ඕනෑම ආකාරයක අගතියකින් අපව ඈත් කරයි.
අප කරන සෑම ක්‍රියාවක්ම ප්‍රේමය විසින් පාලනය කළ යුතු බව බයිබලය පවසයි (1 කොරින්ති 16:14), සහ අගතිය ප්‍රේමයට විරුද්ධයි. ප්‍රේමය සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපය දකී; අගතිය සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව විනිශ්චයට පෙර පවරයි. පළමු කොරින්ති 13:4-8 ආදරය කෙබඳුද යන්න නිර්වචනය කරයි. අපි පුද්ගලයෙකුගේ සුදුසුකම විනිශ්චය කරන්නන් නොවේ. 1 කොරින්ති 4:5 පවසන්නේ “දැන් අන්ධකාරයේ සැඟවී ඇති දේවල් ආලෝකයට පමුණුවන සහ හදවතේ අරමුණු ප්‍රකාශ කරන ස්වාමීන්වහන්සේ පැමිණීමට පෙර, කාලයට පෙර විනිශ්චය ප්‍රකාශ නොකළ යුතු බවයි. එවිට සෑම කෙනෙකුටම දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්‍රශංසා ලැබෙනු ඇත.”
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ හදවතේ අගතියට තැනක් නැත. අපගේ ජීවිතය නිහතමානීව, කීකරුකම සහ දෙවියන් වහන්සේට සහ අන් අයට ප්‍රේමයෙන් පාලනය විය යුතුය (රෝම 13:7-9). අගතිය මේ තුනම උල්ලංඝනය කරයි. අගතියට පත්වීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අප වෙනත් කෙනෙකුට වඩා අප උසස් යැයි සලකන බවයි, එය උඩඟුකමකි (පිලිප්පි 2:3). එයින් අදහස් කරන්නේ අපට සැලකීමට අවශ්‍ය පරිදි අන් අයට සලකන්න යන යේසුස්වහන්සේගේ අණට අපි කෙලින්ම අකීකරු වන බවයි (මතෙව් 7:12). තවද එයින් අදහස් වන්නේ අප දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද මිනිසුන්ට ප්‍රේම කිරීමට අකැමැති බැවින් අපි සම්පුර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම නොකරන බවයි (1 යොහන් 4:20-21). අපගේ වැටී ඇති මනුෂ්‍ය ස්වභාවයන් නිසා, අපි සියල්ලෝම යම් ආකාරයක අගතියක් සමඟ අරගල කරමු. එය පාපයක් ලෙස හඳුනා ගැනීමට අප ඉක්මන් විය යුතු අතර එයින් අපව නිදහස් කරන ලෙස සමිඳාණන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. දෙවියන්වහන්සේ දකින ආකාරයට අපගේ අගතිය දැකීමට අප කැමති වූ විට, අපට ඒ ගැන පසුතැවිලි වී එය වෙනස් කිරීමට උන්වහන්සේගේ උපකාරය පැතිය හැකිය (1 යොහන් 1:9).
English
අගතිය ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
