ප්‍රශ්නය
කිතුණුවකු හිරිහැරයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?
පිළිතුර
බයිබලයේ හිරිහැර කිරීම යන වචනය අපට සොයාගත නොහැකි වුවද, සොරුන්, ඝාතකයන් සහ ම්ලේච්ඡ මෘගයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ කුරිරු මැරකමේ සමාන පදයක් වන තිරිසන් යන වචනය අපට හමු වේ (ගීතාවලිය 49:10; හිතෝපදේශ 12:1; යෙසායා 19: 11) හෙබ්‍රෙව් සහ ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති “තිරිසන්” හෝ “දරුණු” යන වචනවල තේරුම “මෝඩ, මෝඩ සහ අතාර්කික, ගවයන්” යන්නයි. අපට මෙයින් තේරුම් ගත හැක්කේ හිරිහැර කරන්නන් තාර්කික චින්තනයට නොහැකි හරක් හෝ වෙනත් තිරිසනුන් ලෙස ක්‍රියා කරන බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ආකාරයේ පිළිකුල් සහගත හැසිරීම් වැටුණු මිනිසා තුළ, සභාවේ පවා - සියලුම ජීවිත අවධීන් තුළ පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම දැකීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
හිරිහැර කරන්නන් හෝ හිරිහැර කිරීම ගැන බයිබලය විශේෂයෙන් කථා නොකරයි, නමුත් මෙම ගැටලුවට අදාළ වන බොහෝ බයිබල් මූලධර්ම තිබේ. පළමුව, හිරිහැර කිරීම යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම වැදගත්ය. සරල අර්ථ දැක්වීමක් වනුයේ “මිනිසුන් බිය ගැන්වීම සඳහා උසස් ශක්තිය හෝ බලය භාවිතා කිරීම” යන්නයි. හිරිහැර කරන්නන් යනු ඔවුන් දුර්වල යැයි හැඟෙන පුද්ගලයින් ගොදුරු කර ඔවුන්ගේම මාර්ගයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට හානි කරන බවට තර්ජනය කරන හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට හානි කරන අයයි. පැහැදිලිවම, හිරිහැර කිරීම දේවභක්තික නොවේ. කිතුණුවන් කැඳවා ඇත්තේ අන් අයට ප්‍රේම කිරීමට සහ දුර්වල අය ගැන සොයා බැලීමට මිස මිනිසුන් බිය ගැන්වීමට හෝ හැසිරවීමට නොවේ (යාකොබ් 1:27; 1 යොහන් 3:17-18; ගලාති 6:9-10). කිතුණුවන් හිරිහැර කරන්නන් නොවිය යුතු බව පැහැදිලි වන අතර, කිතුණුවන් හිරිහැරයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?
සාමාන්‍යයෙන්, කිතුණුවකුට හිරිහැරයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අවශ්‍ය වන අවස්ථා දෙකක් තිබේ: ඔහු හිරිහැරයට ගොදුරු වූ විට සහ ඔහු හිරිහැරයට සාක්ෂිකරුවෙකු වන විට. හිරිහැරයට ලක් වූ විට, නිවැරදි ප්‍රතිචාරයක් අනෙක් කම්මුල හැරවීම විය හැකිය, නැතහොත් එය ආත්මාරක්ෂාව විය හැකිය. මතෙව් 5:38-42 හි “අනෙක් කම්මුල හරවා ගැනීම” ගැන යේසුස්වහන්සේ කතා කළ විට, උන්වහන්සේ අපට ඉගැන්වූයේ පුද්ගලික සුළු සුළු දේවලට පළිගැනීමෙන් වැළකී සිටින ලෙසයි. උපහාසයක් අපහාසයක් සමඟ ආපසු නොපැමිණීම මෙහි අදහසයි. යමෙක් අපට වාචිකව බැණ වදින විට, අපි ඔහුට අපහාස කරන්නේ අපේම අපහාසවලින් නොවේ. යමෙකු අපව බිය ගැන්වීමට හෝ යම් හැසිරීමකට බල කිරීමට ඔහුගේ බලය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ආපසු උපාමාරු දැමීමකින් තොරව ඔහුගේ උපාමාරුවලට එරෙහි විය හැකිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, හිරිහැර කරන්නෙකුට හිරිහැර කිරීම බයිබලානුකුල නොවන අතර, ඉතා අවංකව, ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, හිරිහැර කරන්නා නිසි බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම සුදුසුය. පාසැලේ දරුවෙකු තම ගුරුවරයාට හිරිහැර කරන්නන් ගැන දැනුවත් කිරීම වරදක් නොවේ. ව්‍යාජ කලාකරුවෙකු පොලිසියට පැමිණිලි කිරීම වරදක් නොවේ. එවැනි ක්‍රියාවන් හිරිහැර කරන්නා අන් අයට හානි කිරීමෙන් වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ. අපි පුද්ගලික මට්ටමින් පළි නොගත්තත්, අපට තවමත් යුක්තිය පිළිබඳ සමාජ පද්ධති භාවිතා කළ හැකිය.
වෙනත් අවස්ථාවල දී, විශේෂයෙන් හිරිහැර කිරීම ශාරීරික නම්, ආත්මාරක්ෂාව සුදුසු විය හැකිය. බයිබලය සම්පූර්ණ සාමවාදයට අනුබල දෙන්නේ නැත. නික්මයාම 22 හි දෙවියන්වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දුන් උපදෙස් සහ ලූක් 22 හි කඩුවක් ලබා ගැනීමට යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට දුන් උපදෙස් තොරතුරු සපයයි. කිතුණුවන් ආදරය හා සමාව දිය යුතු නමුත් නපුරට ඉඩ නොදිය යුතුය.
කිතුණුවකු හිරිහැර කිරීම නිරීක්ෂණය කරන විට, වින්දිතයාට එරෙහි ප්‍රහාරය වැළැක්වීමට පියවර ගැනීම සුදුසු විය හැකිය. සෑම තත්වයක්ම වෙනස් වනු ඇත, බොහෝ වාරයක් මැදිහත් වීම ගැටලුවට එක් කරයි, නමුත් බොහෝ විට හිරිහැර කිරීම නැවැත්වීමට සහ අනාගතයේදී එය වළක්වා ගැනීමට දුර්වල පක්ෂයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට එක් පුද්ගලයෙකු පමණක් අවශ්‍ය වේ. නිසැකවම, කිතුණුවකුට සිද්ධියෙන් පසු හිරිහැරයට ගොදුරු වූවෙකු සමඟ කතා කිරීමට සහ සිද්ධිය වාර්තා කිරීමේ සහාය ඇතුළුව ඕනෑම අවශ්‍යතාවයක් සඳහා වින්දිතයාට උපකාර කළ හැකිය.
හිරිහැරයට මුහුණ දීමේ සෑම අවස්ථාවකදීම දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව අවශ්‍ය වේ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව අනුගමනය කරන අය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජීවත් වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය තේරුම්ගැනීමට උන්වහන්සේ අපට උපකාර කරන අතර, අප කුමන තත්වයක සිටියත් දෙවියන්වහන්සේට කීකරු වීමට අපට මඟපෙන්වීමට සහ අපව සන්නද්ධ කිරීමට උන්වහන්සේ අපට උපකාර කරයි.
හිරිහැර කරන්නන් කෙරෙහි අපගේ සිතුවිලි සහ ආකල්ප ද සලකා බැලිය යුතුය. හිරිහැර කරන්නන් යක්ෂයන් ලෙස සැලකීම සහ ඔවුන් ද්වේෂ සහගත මිනිසුන් ලෙස සිතීම පහසුය. කෙසේ වෙතත්, මෙය දේව ආකල්පයක් නොවේ. සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම පව්කාරයෙකු ලෙස උපත ලබා ඇති අතර, අප සැමට යේසුස්වහන්සේ තුළ ගැලවීම අවශ්‍ය වේ (රෝම 3:23; 6:23). අවම වශයෙන්, හිරිහැර කරන්නාට හදවත වෙනස් වී දෙවියන්වහන්සේගේ ගැළවීම දැන ගැනීමට අප යාච්ඤා කළ යුතුය (1 තිමෝති 2:1-4). කෙසේවෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී හිරිහැර කරන්නන් ඔවුන්ගේම රිදවීම සඳහා ඔවුන් කරන ආකාරයට ක්‍රියා කරයි. සමහර විට ඔවුන් අතීතයේ හිරිහැරයට ලක් විය. සමහරවිට ඔවුන්ට අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙනවා විය හැකි අතර, තමන්ට තමන්ව පිළිගත හැකි යැයි හැඟිය හැකි එකම ක්‍රමය අන් අයව හෑල්ලූවට ලක්කිරීමයි. ඔවුන්ගේ වැරදි හැසිරීම් ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා ශක්තිමත් සීමා මායිම් පවත්වා ගනිමින් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ වේදනාව ගැන සංවේදනය කර දෙවියන්වහන්සේගේ දයාව, ආදරය සහ කරුණාව ඔවුන්ට ලබා දිය හැකිය. හිරිහැර කිරීම අතීතයේ රිදවීම හෝ හුදෙක් පාප ස්වභාවය මගින් මෙහෙයවනු ලැබුවද, දෙවියන්වහන්සේට සුවය, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සහ වෙනස් කළ හැකි තැනැත්තාය. හිරිහැර කරන්නන් සහ ඔවුන්ගේ වින්දිතයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම සැමවිටම සුදුසුය. ඒ හා සමානව, අප හිරිහැරයට ගොදුරු වූ විට, අපට අපගේ වේදනාව සමඟ දෙවියන්වහන්සේ වෙත ගොස් උන්වහන්සේගේ සහතිකය සහ සුවය ලබා ගත හැකිය.
රෝම 12:17-21 පවසන්නේ, “කිසිවෙකුට නපුරට නපුරක් නොදෙන්න. සෑම කෙනෙකුගේම ඇස් හමුවේ හරි දේ කිරීමට පරෙස්සම් වන්න. හැකි නම්, ඔබ මත රඳා පවතින තාක් දුරට, සියලු දෙනා සමඟ සාමයෙන් ජීවත් වන්න. කරන්න. මගේ හිතවත් මිත්‍රවරුනි, පළි නොගන්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ඉඩ තබන්න, මන්ද එහි ලියා ඇත්තේ: ‘පළිගැනීම මගේ ය, මම ආපසු ගෙවන්නෙමි’ කියා සමිඳාණන්වහන්සේ වදාරන සේක, ඊට වෙනස්ව: ‘ඔබේ සතුරා බඩගිනි නම්, ඔහුට පෝෂණය කරන්න; ඔහුට පිපාසය ඇත්නම්, ඔහුට බොන්න යමක් දෙන්න. නපුරෙන් ජය නොගෙන යහපතෙන් නපුර ජය ගන්න.”
දෙවියන්වහන්සේ අපට ඇදහිය නොහැකි දයාව පෙන්වා ඇත. අප හැසිරෙන ආකාරයෙන් මෙය අන් අයට පෙන්විය යුතුය - හිරිහැර නොකිරීමෙන්, දුර්වලයන් ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටීමෙන්, සමාව දීමට කැමැත්තෙන්, සුදුසු සමාජ මාර්ග හරහා අපට හැකි උපරිමයෙන් හිරිහැර වැළැක්වීමෙන් සහ හිරිහැර කරන්නන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමෙන් හිරිහැර කරන අය. සෑම තුවාලයක්ම සුව කිරීමට දෙවියන්වහන්සේගේ ආදරය හා කරුණාව ප්‍රමාණවත්ය.
English
කිතුණුවකු හිරිහැරයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?
