ප්‍රශ්නය
දෙවියන්වහන්සේ විසින් කිතුනුවන් දරුකමට හදා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
යමෙකු දරුකමට හදා ගැනීම යනු එම පුද්ගලයා නීත්‍යානුකූල පුතෙකු හෝ දියණියක බවට පත් කිරීමයි. දරුකමට හදා ගැනීම යනු කිතුනුවන් දෙවියන්වහන්සේගේ පවුල තුළට ගෙන එන ආකාරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා බයිබලයේ භාවිතා කර ඇති රූපක වලින් එකකි. යේසුස්වහන්සේ පැමිණියේ “අපව පුත්‍රත්වයට දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා” (ගලාති 4:5), උන් වහන්සේ සාර්ථක විය: “දෙවියන්වහන්සේ ඔබව උන්වහන්සේගේම දරුවන් ලෙස හදා වඩා ගත් විට ඔබට දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය ලැබුණි” (රෝම 8:15).
දෙවියන්වහන්සේගේ පවුල තුළ “නැවත ඉපදීම” යන රූපකද බයිබලය භාවිතා කරයි (යොහන් 3:3), එය දරුකමට හදා ගැනීමේ සංකල්පයට පටහැනි බව පෙනේ, මන්ද සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකු පවුලක උපත ලබා හෝ දරුකමට හදා ගැනීම මිස දෙකම නොවේ. කෙසේ වෙතත්, අපි ඕනෑවට වඩා වෙනසක් නොකළ යුතුය, මන්ද මෙම සංකල්ප දෙකම රූපක වන අතර ඒවා එකිනෙකට එරෙහිව ක්‍රියා නොකළ යුතුය.
දරුකමට හදා ගැනීම යුදෙව් ලෝකයේ පොදු දෙයක් නොවීය. පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවරය ඔහුගේ උපත මත පදනම් විය. මිනිසෙකු මිය ගියහොත් ඔහුගේ සහෝදරයා වැන්දඹුව විවාහ කර ගත යුතුව තිබුණේ මේ හේතුවෙනි. නව විවාහයෙන් උපත ලැබූ පළමු පුතා නීත්‍යානුකූලව මියගිය සහෝදරයාගේ පුත්‍රයා ලෙස සලකනු ලබන අතර එමඟින් ඔහුගේ පවුල් මට්ටම දිගටම පවතිනු ඇත. පවුලේ නම ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා වැන්දඹුව පුතෙකු හදා වඩා ගැනීම ගැන කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත. යොහන් 3 හි, යේසුස්වහන්සේ යුදෙව් නායකයෙකු වන නිකොදේමුස් සමඟ කථා කරයි. දෙවියන්වහන්සේගේ පවුල තුළට යමෙකු ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු නැවත ඉපදීම (හෝ ඉහළින් ඉපදීම) යන යුදෙව් සංකල්පය භාවිතා කරයි.
රෝම ලෝකයේ දරුකමට හදා ගැනීම සැලකිය යුතු හා පොදු සිරිතක් විය. අද අපට කැමැත්තක් ලිවිය හැකි අතර අපගේ ධනය හා දේපළ අපට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට, පිරිමි හෝ ගැහැණු කෙනෙකුට භාර දිය හැකිය. රෝම ලෝකයේ, හැරුණු විට, මිනිසෙකුට තම ධනය තම පුතුට භාර දීමට සිදුවිය. මිනිසෙකුට පුතුන් නොමැති නම් හෝ තම පුතුන්ට තම ධනය කළමනාකරණය කිරීමට හැකියාවක් නැතැයි හෝ ඔහුට නුසුදුසු යැයි ඔහුට හැඟේ නම්, ඔහුට සුදුසු පුතෙකු ඇති කර ගන්නා කෙනෙකු දරුකමට හදා ගැනීමට සිදුවේ. අද දින සුලභව දක්නට ලැබෙන පරිදි මෙම දරුකමට හදා ගැනීම ළදරු දරුකමට හදා ගැනීම නොවේ. වැඩිහිටි පිරිමි ළමයින් සහ වැඩිහිටි පිරිමින් සාමාන්‍යයෙන් දරුකමට හදා ගන්නා ලදි. සමහර අවස්ථාවලදී, දරුකමට හදාගත් තැනැත්තා ඔහුව හදා වඩා ගත් තැනැත්තාට වඩා වයසින් වැඩි විය හැකිය. දරුකමට හදා ගැනීම නීත්‍යානුකූලව අනුමත කළ විට, දරුකමට හදා ගන්නා තැනැත්තා සිය ණය සියල්ල අවලංගු කර ඔහුට නව නමක් ලැබෙනු ඇත. ඔහු තම හදා වඩා ගත් පියාගේ නීත්‍යානුකූල පුත්‍රයා වන අතර පුතෙකුගේ සියලු අයිතිවාසිකම් සහ ප්‍රතිලාභ හිමිවේ. පියෙකුට තම ස්වාභාවික උපත ලැබූ පුතා ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි නමුත් දරුකමට හදා ගැනීම ආපසු හැරවිය නොහැකි විය.
රෝම ප්‍රේක්ෂකයන්ට ලියන පාවුල් දරුකමට හදා ගැනීමේ උපමාව භාවිතා කරයි. ගලාති 4:3-7 පවසනවා, “එසේම, අපි කුඩා කාලයේදී ලෝකයේ මූලික මූලධර්ම යටතේ වහල්භාවයට පත්ව සිටියෙමු. නමුත් කාලය සම්පුර්ණ වූ විට, දෙවියන්වහන්සේ තම පුත්‍රයා ස්ත්‍රියකගෙන් උපත ලැබූ, ව්‍යවස්ථාව යටතේ උපත ලැබූ, නීතිය යටතේ සිටින අයව මුදවා ගැනීමට එව්වේ, පුතුන් ලෙස අපව හදා වඩා ගැනීම සඳහාය. ඔබ පුතුන් නිසා, දෙවියන්වහන්සේ තම පුත්‍රයාගේ ආත්මය අපගේ හදවත් තුළට යවමින්, ‘අබ්බා, පියාණෙනි!’ කියා මොරගැසුවේය. එබැවින් ඔබ තවදුරටත් වහලෙකු නොව පුතෙකි; ඔබ පුතෙකු බැවින් ඔබත් දෙවියන් වහන්සේ තුළින් උරුමක්කාරයෙකි.” මෙම ඡේදයේ කිතුනුවන් වහල්භාවයෙන් උපත ලබා ඇත, නමුත් යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ව වහල් භාවයෙන් මිල දී ගන්නා අතර ඔවුන්ව පියාණන්වහන්සේ විසින් දරුකමට හදාගෙන ආත්මය දෙනු ලැබේ, එබැවින් දැන් ඔවුන් උරුමක්කාරයන්ය.
අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලට පැමිණි විට, අපගේ ණය අවලංගු වේ, අපට නව නමක් දෙනු ලැබේ, දෙවියන්වහන්සේගේ උරුමක්කාරයන් සතු සියලු අයිතිවාසිකම් අපට දෙනු ලැබේ. රෝම දරුකමට හදා ගැනීමේදී ඇති එක් වෙනසක් නම්, කිතුනුවන් දරුකමට හදා නොගැනීම ඔවුන් සුදුසු උරුමක්කාරයන් කරයි කියා දෙවියන්වහන්සේ සිතන නිසාය. දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු මිනිසුන්ව හදා වඩා ගනී, මන්ද උන් වහන්සේ දරුකමට හදා ගන්නේ උන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය මතය.
ඉතින්, කිතුනුවන් දෙවියන්වහන්සේගේ පවුල තුළ උපත ලබා ඇත (යුදෙව් රූපකයක් භාවිතා කරමින්) සහ දෙවියන්වහන්සේගේ පවුලට (රෝමානු රූපකයක් භාවිතා කරමින්) දරුකමට හදාගෙන ඇත. අවසාන ප්‍රතිඵලය සමාන ය; කිතුනුවන් සදහටම දෙවියන්වහන්සේගේ පවුලේ සාමාජිකයෝ වෙති.
English
දෙවියන්වහන්සේ විසින් කිතුනුවන් දරුකමට හදා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
