ප්‍රශ්නය
කිතුණු දින දර්ශනය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
මිනිසා තම ජීවිතය ගත කරන්නේ චක්‍රවල ය. මාර්ගය සනිටුහන් කරන සෘතු සහ අවුරුදු සහ සැමරුම් තිබේ. පැරණි ගිවිසුමේ, දෙවියන්වහන්සේ විසින් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් විසින් සෑම වසරකම පවත්වනු ලබන මංගල්‍යයන් ආත්මික සත්‍ය අනුස්මරණය කිරීමට සහ නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට නියම කළේය. බොහෝ නූතන ජාතීන් තුළ, අපගේ ජීවිතයට යම් පිළිවෙළක් ලබා දෙන නිවාඩු දින සහ වෙනත් විශේෂ දින වසර පුරා ඉසිනු ලැබේ. ඊළඟට උපන් දින සහ සංවත්සර වැනි වෙනත් පුද්ගලික විශේෂ දින මෙන්ම නිල නිවාඩු නොවන වැදගත් සංස්කෘතික සිදුවීම් ද ඇත. අපගේ ජීවිතය සාමාන්‍ය සිදුවීම් සහ සැමරුම් වටා යොමු වී ඇත. මෙය අපගේ ජීවිතයට පිළිවෙලක් ලබා දීමට උපකාරී වන අතර, අප නිරීක්ෂණය කරන සිදුවීම් අපගේ වටිනාකම් හෙළි කරයි.
කිතුණු දින දර්ශනය යනු මිදීමේ ඉතිහාසයේ දෙවියන්වහන්සේගේ වැදගත් ක්‍රියා මතක තබා ගැනීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා ඇතැම් දින සහ කාල සමයන් සිහිපත් කරන වාර්ෂික කාලසටහනකි. සමහර සභා අවුරුද්දේ සෑම දිනකම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විශේෂිත ඡේදයක් සහ / හෝ සිද්ධීන් හෝ සභාවේ ඉතිහාසයේ පුද්ගලයා පවරයි. සමහර සභාවන් අවුරුද්දේ සෑම දිනකම පූජනීය දින දර්ශනය වටා ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික භක්තිය ගොඩනඟයි. පූජනීය දින දර්ශනය වර්ධනය වූයේ අද අප සතුව ඇති සියලුම භක්ති ද්‍රව්‍ය සඳහා මිනිසුන්ට ප්‍රවේශය නොතිබූ කාලයක ය. අද, බොහෝ කිතුණුවන් සෑම දිනකම ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම සහ මෙනෙහි කිරීම සමඟ දෛනික භක්තියක් භාවිතා කරයි, එය පූජනීය දින දර්ශනය මගින් මුලින් අදහස් කරන ලද බොහෝ දේ ඉටු කරයි.
රෝමානු කතෝලික සභාව, ඇංග්ලිකන් සභාව, එපිස්කෝපල් සභාව, ලූතරන් සභාව, මෙතෝදිස්ත සභාව සහ බොහෝ ප්‍රෙස්බිටේරියන් සභා පූජනීය දින දර්ශනයක් භාවිතා කරයි. පූජනීය නොවන සභා (බැප්ටිස්ට් සහ අනෙකුත් එවැන්ජලිස්ත සභා) කිතුණු දින දර්ශනයේ තරම් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ආගමික නොවන කිතුණුවන් අතර පූජනීය දින දර්ශනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පුද්ගලික භක්තියට හෝ පාස්කු සහ නත්තල් වැනි නිවාඩු දිනවල සැබෑ අරුත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරයක් ලෙස වර්ධනය වන බව පෙනේ.
පහත දැක්වෙන්නේ කිතුණු පූජනීය දින දර්ශනයේ ප්‍රධාන දින / කාලවල සාරාංශයකි:
ඇඩ්වෙන්ට්: ඇඩ්වෙන්ට් යනු “පැමිණීම” යන්නයි. පූජනීය දින දර්ශනයට අනුව, ඇඩ්වෙන්ට් යනු නත්තලට එළඹෙන කාලය වන අතර එය යේසුස්වහන්සේගේ පැමිණීම සැමරීම සඳහා අපගේ හදවත් සූදානම් කර නැවත පැමිණීමට පොරොන්දු වූ බව මතක තබා ගත යුතුය. ඇඩ්වෙන්ට් නත්තලට පෙර සිව්වන ඉරිදා ආරම්භ වේ (එය නොවැම්බර් 30 සහ දෙසැම්බර් 3 අතර ඕනෑම තැනකට වැටිය හැක) සහ දෙසැම්බර් 24 දිනෙන් අවසන් වේ. ඉටිපන්දම් පහක් සහිත ඇඩ්වෙන්ට් මල් වඩමක් බොහෝ විට භාවිතා වේ, සෑම ඉරිදාවකම එක් ඉටිපන්දමක් ද පස්වන දින ක්‍රිස්තුස් (ක්‍රයිස්ට්) ඉටිපන්දම දල්වනු ලැබේ, දෙසැම්බර් 24 වෙනිදා දැල්වෙනු ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමේ යම් අංගයක් කෙරෙහි දිනපතා අවධානය යොමු කරන ඇඩ්වෙන්ට් කැලැන්ඩර සහ භක්තිය ද ජනප්‍රියයි.
නත්තල: බටහිර රටවල, නත්තල් යනු වසරේ විශාලතම සංස්කෘතික නිවාඩු දිනයයි, නමුත් එයින් බොහෝමයක් වාණිජකරණය සහ ලෞකික සැමරුම නිසාය. කිතුණුවන් සඳහා, නත්තල යනු දෙවියන්වහන්සේ ළදරුවෙකු ලෙස මිනිස් සංහතියට ඇතුළු වූ බව මතක තබා ගත යුතු දිනයකි, එවිට උන් වහන්සේට පරිපූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමටත්, පරිපූර්ණ පූජාව ලෙස අපගේ පව් වෙනුවෙන් මිය යාමටත් හැකි වේ. යේසුස්වහන්සේගේ සැබෑ උපන් දිනය නොදනී, නමුත් වැදගත් කරුණ නම් උන්වහන්සේ උපත ලැබුවේ, එම්මානුවෙල්, දෙවියන්වහන්සේ අප සමඟ බවයි. බටහිර රටවල නත්තල දෙසැම්බර් 25 වෙනිදා සමරන නමුත් පෙරදිග සභා එය සමරනු ලබන්නේ ජනවාරි 7 වනදායි - මෙම වෙනස ජූලියන් සහ ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශන අතර ඇති වෙනස්කම් නිසා සිදු වේ. බටහිර කිතුණු දින දර්ශනයට අනුව නත්තල් සමය දෙසැම්බර් 25 වැනිදා ආරම්භ වී දින දොළහක් පවතින අතර එය එපිෆනි එනම් ජනවාරි 6 වැනිදායින් අවසන් වේ.
එපිෆනි: එපිෆනි යන වචනයෙන් සරලව අදහස් වන්නේ "ප්‍රකාශනය" යන්නයි, සහ නිවාඩු දිනය එපිෆනි (හෝ තුන් රජවරුන්ගේ දිනය) යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අන්‍යජාතිකයන්ට ප්‍රකාශ කිරීම සැමරීම සඳහා වන අතර එය ශාස්ත්‍රවන්තයෝ විසින් නිරූපණය කෙරේ. මතෙව් 2 හි වාර්තා කර ඇති පරිදි, ශාස්ත්‍රවන්තයෝ පැමිණියේ ගව ඔරුවට නොව ශුද්ධ වූ පවුල නැවතී සිටි නිවසකට (11 පදය) ය. සම්ප්‍රදායට අනුව, ශාස්ත්‍රවන්තයෝ “නත්තල් දොළොස්වන දින” හෝ යේසුස්වහන්සේගේ උපතෙන් දින දොළහකට පසුව දර්ශනය විය.
අළු බදාදා: අළු බදාදා යනු චතාරික කාල සමයේ නිල ආරම්භය වන අතර එය නිරාහාරව සිටීම, පසුතැවිලි වීම සහ යාච්ඤාව මගින් අනුස්මරණය කෙරේ. (පසුතැවිල්ලේ අරුත අත්හැරීමට සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම විකෘති කිරීමට හේතුවක් සොයන බොහෝ දෙනෙකුට, අළු බදාදාට පෙරාතුව ෂ්රෝව් අඟහරුවාදා හෝ අළු බදාදාට පෙර දින ලෙසද හැඳින්වේ, එය සල්ලාලකමේ කාලය අවසන් කරයි - අවසාන “උත්සව” අළු බදාදා දින “යහපත් වීම” ආරම්භ කිරීමට පෙර පව්කාර, මාංසික ආශාවන්, අළු බදාදාට පෙර දින සහ සැනකෙලි අතිරික්තය, අළු බදාදා දිනට පසුතැවිලි වීමට පුද්ගලයෙකුට පව් ඇති බව සහතික කරයි.) අළු බදාදා “අළු” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අළු පසුගිය වසරේ තල් (ගොක්) ඉරිදා උත්සවයේ තල් අතු ගිනි තැබීමෙන් ලබා ගන්නා ලදී. පසුතැවිලි වන තැනැත්තාගේ පාපොච්චාරණය මත මෙම අළු ඔහුගේ නළල මත තබා ඇත.
චතාරික කාලය: චතාරික කාලය අළු බදාදා ආරම්භ වන අතර පාස්කු ඉරිදා දක්වා දින හතළිහක් පවතිනු ඇත (ඉරිදා දින හතළිහකින් ගණන් නොගනී). චතාරික කාලය යනු පාස්කු උත්සවය සඳහා සූදානම් වීමේ පසුතැවිල්ල, යාච්ඤාව සහ උපවාස කාලයයි. බොහෝ සම්ප්‍රදායන් අවධාරණය කරන්නේ චතාරික කාලය සඳහා යම් සතුටක් ලබා දෙන අයිතමයක් අත්හැරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කතෝලිකයන් රතු මස් අත්හැරීම අවධාරණය කරන අතර, බොහෝ ක්ෂණික ආහාර අවන්හල් චතාරික කාල සමයේදී ඔවුන්ගේ මාළු සැන්ඩ්විච් ප්‍රචාරණය කිරීමට පටන් ගන්නේ එබැවිනි. චතාරික කාලය හි පරමාර්ථය වන්නේ පරාවර්තනය සහ ඇගයීම සඳහා බැරෑරුම් කාලයක් ලබා දීමයි.
තල් (ගොක්) ඉරිදා: පාස්කු ඉරිදාට පෙර ඉරිදා තල් ඉරිදා, කිතුණු දින දර්ශනයේ බොහෝ විට ශුද්ධ වූ සතියේ ආරම්භය වේ. තල් ඉරිදා යේසුස්වහන්සේ බූරුවෙකු පිට නැඟී යද්දී සහ සමූහයා උන්වහන්සේව පිළිගැනීමට තල් අතු සෙලවද්දී (යොහන් 12:13) ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම සිහිපත් කරයි.
මහ සිකුරාදා: මහ සිකුරාදා යේසුස්වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ දිනය සිහිපත් කරන අතර බොහෝ එවැන්ජලිස්ත සභාවල මහ සිකුරාදා සේවාවක් මගින් නිතිපතා නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. මහ සිකුරාදා දිනයට පෙරාතුව මහ බ්‍රහස්පතින්දා නම්, එසේ නම් කර ඇත්තේ යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමට දුන් වරම නිසාය (යොහන් 13:34)—“වැඩ කිරීම” සඳහා වූ ලතින් වචනය මැන්ඩටම්, මොන්ඩ් යන වචනයේ අවසාන මූලාරම්භය වේ. යේසුස්වහන්සේව අත්අඩංගුවට ගෙන සැන්හෙඩ්‍රිනය, පිලාත් සහ හෙරොද් ඉදිරියේ විවිධ නීති විරෝධී “පරීක්‍ෂණ” විඳදරාගත් පසු, අවසානයේදී පිලාත් විසින් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා උන් වහන්සේව හෙළා දකින ලදී. මෙම අති බිහිසුණු අපරාධය “මහ” සිකුරාදා සිහිපත් කරනු ලබන්නේ අපගේ ගැලවීම සුරක්ෂිත කළේ යේසුස්වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කළ කැපකිරීමේ ක්‍රියාව නිසාය. එය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට කළ හැකිව තිබූ උතුම්ම යහපත විය.
ශුද්ධ සෙනසුරාදා: ශුද්ධ සෙනසුරාදා යනු පාස්කු ඉරිදාට පෙර දිනය වන අතර ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළ “විවේක” සහ උන්වහන්සේගේ “නිරයේ හිරිහැර කිරීම” සිහිපත් කරයි, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ එහි වහලුන් නිදහස් කිරීම සඳහා නිරයට බැසීම (බයිබලයේ සහාය සැක සහිත සිදුවීමකි). ශුද්ධ සෙනසුරාදා මහා සබත්, කළු සෙනසුරාදා, ප්‍රීතිමත් සෙනසුරාදා, ආලෝකයේ සෙනසුරාදා සහ පාස්කු ඒව ලෙසද හැඳින්වේ.
පාස්කු ඉරිදා: යේසුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම පාස්කු උත්සවය සමරයි. පාස්කු යන වචනය සමහර විට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අංග සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා, එවැන්ජලිස්ත සභා මෙම දිනය නැවත නැඟිටීමේ ඉරිදා ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් සුලභ වෙමින් පවතී. මෙය සභාවල ප්‍රීතිමත් උත්සව සඳහා කාලයකි. පාස්කු ඉරිදා විශේෂ වාර්ෂික උත්සවයක් වුවද, කිතුණු නමස්කාරය සම්ප්‍රදායිකව ඉරිදා දිනවල පවත්වනු ලබන්නේ සතියේ පළමු දිනයේ යේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ බැවිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම කොතරම් වැදගත්ද යත්, එය වසරකට වරක් පමණක් නොව, සතියකට වරක් සමරනු ලබන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවත නැඟිටීමේ ඇඟවුම් සෑම දිනකම ප්‍රමුඛ විය යුතුය.
පෙන්තකොස්ත ඉරිදා: පෙන්තකොස්ත දිනය පාස්කු ඉරිදාට පසු දින පනහක් (එබැවින්, පෙන්ටේ) පවත්වනු ලබන අතර ක්‍රියා 2 හි විස්තර කර ඇති පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ පැමිණීම සිහිපත් කරයි.
ත්‍රිත්ව ඉරිදා: කිතුණු දින දර්ශනයේ ත්‍රිත්ව ඉරිදා යනු පෙන්තකොස්ත දිනයෙන් පසු පළමු ඉරිදා වන අතර එය ත්‍රිත්වයට ගෞරවයක් වශයෙන් සමරනු ලැබේ. යම් අර්ථයකින්, ත්‍රිත්ව ඉරිදා යනු පූජනීය දින දර්ශනයේ ප්‍රධාන සිදුවීම්වල අවසානයයි. කිතුණු දින දර්ශනය පැමිණිම සමඟ ආරම්භ වේ - පුත්‍රයාගේ පැමිණීම - සහ අවසන් වන්නේ පෙන්තකොස්තය - ආත්මයේ පැමිණීමයි. මේ අනුව, සම්පූර්ණ ත්‍රිත්වය දැන් ප්‍රකාශිතය.
කිතුණු දින දර්ශනය විශේෂ දින වලින් පිරී ඇත, නමුත් මෙම දින සැමරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නියම කර නැත. අපගේ පව් උදෙසා යේසුස් වහන්සේගේ මරණය සිහිකිරීමක් ලෙස කිතුණුවන්ට නිතිපතා එකට මුණගැසෙන ලෙසත් නිතිපතා හවුල පවත්වන ලෙසත් පවසා ඇත. ඉන් එහාට විශේෂ දින අවශ්‍ය නැත. ඓතිහාසික වශයෙන්, සමහර කිතුණු කණ්ඩායම් නිවාඩු දින සැමරීම පිළිකුල් කළේ ඔවුන් ලෞකික ලෝකය විසින් ඉතා පහසුවෙන් සහයෝගීතාවයට පත්වන බව ඔවුන්ට හැඟුණු බැවිනි. අනෙකුත් කිතුණුවන් ඊශ්‍රායෙල්හි මංගල්‍යයන් නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ ඉටුවීම භුක්ති විඳීමට වැඩි උනන්දුවක් දක්වා ඇත. අවසාන විග්‍රහයේ දී, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පාවුල්ගේ වදන් අපගේ චාරිත්‍ර පාලනය කළ යුතු ය: “එක් පුද්ගලයෙක් තවත් දවසක් වඩා පරිශුද්ධ ලෙස සලකයි; තවත් කෙනෙක් සෑම දිනකම එක ලෙස සලකයි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම මනසෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. යමෙක් එක් දිනක් විශේෂ දවසක් ලෙස සලකයිද එය ස්වාමින්වහන්සේට කරයි. යමෙක් මස් අනුභව කරන්නේ නම්, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේට ස්තුති කරන බැවින්, සමිඳාණන්වහන්සේට එසේ කරයි. යමෙක් වැළකී සිටින්නේ ද ඔහු එසේ කරන්නේ සමිඳාණන්වහන්සේට ය, දෙවියන්වහන්සේට ස්තුති කරයි. මක්නිසාද අප කිසිවෙකු අප වෙනුවෙන් තනිවම ජීවත් නොවන අතර අප කිසිවෙකු අප වෙනුවෙන් තනිවම මිය යන්නේ නැත. අපි ජීවත් වෙනවා නම්, අපි ජීවත් වන්නේ සමිඳාණන්වහන්සේ උදෙසා ය; අපි මැරුණොත් අපි මැරෙන්නේ සමිඳාණන්වහන්සේ උදෙසා ය. ඉතින් අපි ජීවත් වුණත් මැරුණත් අපි අයිති යෙහෝවා දෙවියන්ටයි. මේ හේතුව නිසාම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගොස් නැවත ජීවනයට පැමිණියේය, එවිට උන්වහන්සේ මළවුන්ගේ සහ ජීවත්ව සිටින අයගේ ස්වාමියා වනු ඇත” (රෝම 14:5-9).
English
කිතුණු දින දර්ශනය යනු කුමක්ද?
