ප්‍රශ්නය
කිතුණු ඇදහිල්ල තුළ, සැබවින්ම විවාද කිරීමට වටින කරුණු මොනවාද?
පිළිතුර
කිතුණු ඇදහිල්ලේ බොහෝ නිකායන් සහ බෙදීම් අතර, වාද විවාද පැන නගී. සභාවේ ආණුඩුක්‍රමය, සය දින මැවුම්වාදය, බව්තීස්මයේ ආකාරය සහ යුගාන්ත වේදය පිළිබඳව මතභේද පවතී. සමාජීය මත්පැන් පානය, ආත්මයේ දීමනා සහ ඇඳුම් පැළඳුම් “විනීත” බවට පත් කරන දේ ගැන මතභේද පවතී. මෙම ගැටළු වලින් සමහරක් අනෙක් ඒවාට වඩා වැදගත් වන අතර, අනවශ්‍ය ගැටුම් සහ බෙදීම් වළක්වා ගැනීම, විවාද කිරීමට වටින දේ සහ නොවන දේ අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම හොඳය.
සමහර දේවල් සඳහා සටන් කිරීම වටින බව බයිබලය පැහැදිලිය. සත්‍යය, නිර්වචනය අනුව, අසත්‍යයෙන් වෙන්ව පවතී. අපි බොරු ගුරුවරුන්ට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගත යුතු අතර “දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධ සෙනඟට වරක් භාර දුන් ඇදහිල්ල සඳහා සටන් කළ යුතුය” (යූද් 1:3). “තවත් ශුභාරංචියක්” හඳුන්වා දෙන ගැටළු - බයිබලය උගන්වන දේ හැර ගැලවීමේ පණිවිඩයක් - හෙලා දැකිය යුතුය (ගලාති 1:7; 2 කොරින්ති 11:4). නොවරදින ලෙස හෝ බයිබලයට සමාන ලෙස ඉදිරිපත් කරන හෙළිදරව් කිරීම්, ලේඛන හෝ මතයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය (එළිදරව් 22:18; ජෙරමියා 14:14). අපි ද “දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමට එරෙහිව නැඟී ඇති තර්ක සහ සියලු උසස් මත විනාශ කර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට කීකරු වීමට සෑම සිතුවිල්ලක්ම වහල්භාවයට ගත යුතුය” (2 කොරින්ති 10:5). අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සම්මුතියකට හෝ ශුභාරංචියේ පණිවිඩය දුර්වල නොකරමු. එය ගැලවීම හෝ ශුද්ධ ජීවිතය පිළිබඳ කාරණයක් නම්, අප දැඩි ස්ථාවරයක් ගත යුතුය. වෙනත් කාරණා වෙනස් ආකාරයකින් හැසිරවිය හැකිය. පළමු තිමෝති 1:4 කිතුණුවන්ට උපදෙස් දෙන්නේ “මිථ්‍යාවන්ට සහ නිමක් නැති පෙළපත්වලට කැප නොවන්න. එවැනි දේවල් දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩකටයුතු ඉදිරියට ගෙනයාමට වඩා මතභේදාත්මක උපකල්පනවලට ප්‍රවර්ධනය කරයි-එනම් ඇදහිල්ලෙනි.” ඒ නිසා වාද විවාද කිරීමට වටින දේ ගැනත් තනියම අත්හැරිය යුතු හොඳ දේ ගැනත් බයිබලය අපට මඟ පෙන්වීම් ලබා දෙනවා.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ කාරණය විවාදයට සුදුසුද? ඔව්. නැවත නැඟිටීම ශුභාරංචියට පදනම වේ. විවාදය සිවිල් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සත්‍යය ඉදිරිපත් කිරීම අරමුණු කරගත් තාක් කල්, නැවත නැඟිටීම ආරක්ෂා කළ හැකි අතර එය ආරක්ෂා කළ යුතුය. සදාකාලික (සදාතන) ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කොහොමද? ඔව්, එය යම් කරුණකට විවාද කිරීම වටී. සදාකාලික ආරක්ෂාව පිළිබඳ කෙනෙකුගේ දැක්ම වැදගත් වන අතර එය ගැලවීම සහ දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාව පිළිබඳ කෙනෙකුගේ අදහස් හා සම්බන්ධ වේ. ඒ අතරම, විවාදය දරුණු අතට හැරෙන්නේ නම් හෝ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ සහෝදරයන් වෙන් කිරීමට තර්ජනය කරන්නේ නම්, ප්‍රේමයේ නාමයෙන් විවාදය පසෙකට දැමීම වඩා හොඳය. පින් හිස මත නැටවිය හැකි සුරංගනාවි ගණන ගැන විවාද කිරීම වටී ද? සමහරවිට නැහැ.
සුහද විවාදයක් සහ කටුක වාග් සංග්‍රාමයක් අතර විශාල වෙනසක් ඇති බව මතක තබා ගන්න. වාචික පහරදීම, අපහාස කිරීම, චෝදනා කිරීම සහ විකෘති කථාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය තුළ තැනක් නැත (කොලොස්සි 3:8; 1 පේතෘස් 2:1; එපීස 4:31). කිතුණුවන් සුළු ප්‍රතිපත්තිමය වෙනස්කම් මත එකිනෙකාට වාචික මඩ ගසනවා දකින විට නොඇදහිලිවන්තයන් කුමක් සිතිය යුතුද? එපීස 4:29 පවසන්නේ, “ඔබේ මුවින් කිසිඳු අයහපත් කතා පිටවීමට ඉඩ නොතබන්න, නමුත් සවන් දෙන අයට ප්‍රයෝජනවත් වන පිණිස, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව අන්‍යයන් ගොඩනඟා ගැනීමට උපකාරී වන දේ පමණි.” එබැවින් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අපගේ සලකා බැලීමේ දී, සමහර කිතුණු විවාදයක් කණගාටුදායක ලෙස නිරූපනය කරන නම්-කැඳවීම් සහ අපහාස අප විසින් බැහැර කළ යුතුය.
දෙවන තිමෝති 2:15-16හි මෙම උපදෙස ඇත: “ලැජ්ජා විය යුතු නැති, සත්‍යයේ වචනය නිවැරදිව හසුරුවන වැඩකරුවෙකු ලෙස ඔබ දෙවියන් වහන්සේට අනුමත කරන ලද බව පෙන්වීමට කඩිසර වන්න. නමුත් ලෞකික හා හිස් කතා බහෙන් වළකින්න, මන්ද එය තවදුරටත් අධර්මිෂ්ඨකමට හේතු වනු ඇත.” අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ දේවවචනය ගැන කතා කිරීම හෝ එය පවසන දේ ගැන වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය ගැනීම පමණක් නොව, අප ගැනම අධ්‍යයනය කිරීමයි. කථිකයෙකු ප්‍රසිද්ධ හෝ ජනප්‍රිය වූ පමණින් ඔහු නිවැරදි යැයි අදහස් නොවේ. දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ වචනය අපට ලබා දී ඇති අතර, අප එය භාවිතා කිරීමට උන් වහන්සේ අපේක්ෂා කරයි. මේ ආකාරයේ ආත්මික කඩිසරකම පිළිබඳ උදාහරණයක් ක්‍රියා 17:10-12 හි දක්නට ලැබේ. බෙරියන්වරු පාවුල් සහ සීලස් විසින් දේශනා කරන ලද ශුභාරංචියට සවන් දුන් අතර, ඔවුන් “පාවුල් පැවසූ දේ සත්‍යදැයි බැලීමට සෑම දිනකම ශුද්ධ ලියවිල්ල පරීක්ෂා කළහ.” ඔවුන් පාවුල්ගේ වචනය පමණක් නොගෙන සියල්ල දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයට සංසන්දනය කළහ. ඔවුන් ඔහුගේ ශුභාරංචියට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහාය ඇති බව සොයා ගත් විට පමණක් ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉගැන්වීමට කැමති විය.
යමෙක් න්‍යායාත්මක දෝෂයක සිටින බව අප විශ්වාස කරන විට, අපට එය නිහතමානීව හා ගෞරවාන්විතව පෙන්වා දිය හැක. නමුත් දේවවචනයට සමාන ගෞරවයක් ඇති අන් අය එය වෙනස් ආකාරයකින් කියවිය හැකි බව අප මතක තබා ගත යුතුය. එවැනි සාකච්ඡාවක් නිවැරදි ආකල්පයකින් සහ ඉගැන්විය හැකි ආත්මයකින් ප්‍රවේශ වන්නේ නම් සෞඛ්‍ය සම්පන්නයි. අපි අන් අයගේ අදහස්වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගන්නා අතර නව ඉදිරිදර්ශනයක් සමඟ ඉදිරිපත් කරන විට අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කළ හැකිය. මුල් සභාවේ සිට සමහර මාතෘකා අවංක ඇදහිලිවන්තයන්ට අභියෝග කර ඇත. මමත්වය හෝ පුද්ගලික න්‍යාය පත්‍රයකින් තොරව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය තුළ එය සිදු කරන්නේ නම්, වැදගත් කාරණා සම්බන්ධයෙන් ගෞරවනීය විවාදයක් සම්බන්ධ වන සැමට ප්‍රයෝජනවත් වේ. කොලොස්සි 4:6 වාද විවාදවලදී අප හැසිරිය යුතු ආකාරය ගැන පැහැදිලි උපදෙස් දෙයි: “ඔබේ සංවාදය සැමවිටම කරුණාවෙන් පිරී, ලුණු රසයෙන් පිරුණු එකක් වේවා.”
යේසුස්වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ තම දරුවන් “එක් කෙනෙකු” වෙනවා දකින්නයි. උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට මොහොතකට පෙර පියාට කරන ලද උන්වහන්සේගේ උද්වේගකාරී යාච්ඤාව අප කෙරෙහි උන්වහන්සේගේ ගැඹුරු ආශාව හෙළි කරයි: “මගේ යාච්ඤාව ඔවුන් වෙනුවෙන් පමණක් නොවේ. පියාණෙනි, ඔබ මා තුළත් මම ඔබ තුළත් සිටිනා සේම, ඔවුන්ගේ පණිවිඩය තුළින් මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන අය වෙනුවෙන්ද මම යාච්ඤා කරමි. ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාස කරන පිණිස ඔවුන්ද අප තුළ සිටිනු ඇත” (යොහන් 17:20-21).
ගැලවීම හෝ දේවභක්තික ජීවිතය සම්බන්ධ නොවන ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් අපට “එකඟ නොවී සිටීමට එකඟ” විය හැක. අපගේ අවසාන ඉලක්කය විය යුත්තේ අපගේ අදහස ඔප්පු කිරීම නොව යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පෙන්වූ ආකාරයේ ආදරය සහ පිළිගැනීම ආදර්ශයට ගැනීමයි (යොහන් 13:34-35). කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට සෑම විෂයයකටම පිළිතුරු නොමැත. අපගේ ඉලක්කය විය යුත්තේ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය අසන විට අප වැරදි හඳුනාගැනීම සඳහා එහි ගිල්වීමයි. නමුත් අපි සෑම අත්‍යවශ්‍ය නොවන ප්‍රශ්නයකටම ඉගැන්විය හැකි ආත්මයකින් ප්‍රවේශ වීමටත් අරමුණු කළ යුතු අතර එමඟින් දෙවියන්වහන්සේගේ සභාව තුළ එකමුතුකම සඳහා ඇති ආශාව වඩාත් හොඳින් ඉටු කළ හැකිය (1 යොහන් 4:12). 17වන ශතවර්ෂයේ දේවධර්මාචාර්ය රූපර්ටස් මෙල්ඩේනියස්ගේ වචන වලින්, “අත්‍යවශ්‍ය දෙය නම්, එකමුතුකම; අත්‍යවශ්‍ය නොවන, විවිධත්වය තුළ; සෑම දෙයකදීම, පුණ්‍යකර්මය.
English
කිතුණු ඇදහිල්ල තුළ, සැබවින්ම විවාද කිරීමට වටින කරුණු මොනවාද?
