ප්‍රශ්නය
කිතුණුවකු මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළීම වරදක්ද?
පිළිතුර
මානසික අවපීඩනය කිතුණුවන් අතර තරමක් ආරෝපණය කරන ලද ගැටලුවකි. සමහරු එය පාපයක් බව තරයේ ප්‍රකාශ කරති. මානසික අවපීඩනය දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දු කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිකම, පව්කාර හැසිරීම් පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චය හෝ කම්මැලිකම හෙළි කරයි. දෙවියන්වහන්සේ යහපත් හා ප්‍රේමණීය බවත් අප උන්වහන්සේ තුළ සුරක්ෂිත බවත් අපි දනිමු, එසේනම් මානසික අවපීඩනයට ලක් විය යුත්තේ කුමක් ද? තවත් සමහරු මානසික අවපීඩනය වෛද්‍ය ප්‍රශ්නයක් ලෙස ප්‍රකාශ කරති. සියලු මානසික අවපීඩනය මොළයේ රසායනික අසමතුලිතතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් බව සිතීමයි, එබැවින් විෂාදය උණ වැළඳීමට වඩා වැරදි දෙයක් නොවේ. ඉන්පසුව මානසික අවපීඩනයේ විරූපි මෘගයා යනු කුමක්දැයි නිශ්චිතවම නොදන්නා මැදහත් අය සිටිති. ඇදහිල්ල තරමක් සම්බන්ධ බව පෙනේ, නමුත් මොළයේ රසායනික ද්‍රව්‍ය ද එසේමය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අසහනයට පත් කිතුනුවන් ද සිටිති, වරදකාරි හැඟීම, ආරක්ෂාකාරී, ව්යාකූලත්වය, අහිමි වීම හෝ සභාව සිතන දේ ගැන පවා සැලකිල්ලක් නොදක්වන තරම් මානසික අවපීඩනයට පත්ව සිටිති. එසේනම් කිතුණුවකු මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළීම වැරදිද?
මානසික අවපීඩනය යන යෙදුම තරමක් ලිහිල් එකකි. එය රෝග විනිශ්චය කළ හැකි වෛද්‍ය තත්වයක් (සායනික අවපීඩනය) වෙත යොමු කළ හැකි නමුත් එය තාවකාලික දුකක් හෝ උදාසීන හැඟීමක් හෝ නිහාරික, කල් පවතින ව්‍යාකූලත්වයක් ද සඳහන් කළ හැකිය. මෙම ලිපියෙන් මානසික අවපීඩනය යන්නෙහි අර්ථයන් කිහිපයක් කෙටියෙන් සලකා බැලීමට උත්සාහ කරනු ඇත.
සමහර අය සඳහා රසායනික හෝ හෝර්මෝන අසමතුලිතතාවයක් මානසික අවපීඩන තත්වයක් ඇති කරයි. මෙය වඩාත් සාමාන්‍ය වන්නේ පශ්චාත් ප්‍රසව මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන කාන්තාවන්ට හෝ ඇතැම් ඖෂධ භාවිතා කරන පුද්ගලයින්ට ය. තවත් විටෙක, මානසික අවපීඩනය අවස්ථානුකූල වන අතර, අහිතකර තත්වයන්, ජීවිතයේ වෙනස්කම්, අධ්‍යාත්මික අර්බුදයක් යනාදිය නිසා ඇතිවේ. එම අර්බුදවලට අපගේ චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය රසායනික අසමතුලිතතාවයක් ඇති කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් “භයානක ලෙසත් හා පුදුම ලෙසත් සාදා ඇත” (ගීතාවලිය 139:14), අපගේ ජීව විද්‍යාව අපගේ හැඟීම් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීම සහ අනෙක් අතට එය පුදුම විය යුතු නැත. පුද්ගලයෙකු මානසික අවපීඩනයට පත් වූ පසු, හෝර්මෝන අසමතුලිතතාවයේ චක්‍රය සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් බිඳ දැමීම දුෂ්කර විය හැකිය. චිත්තවේගයන් ජීව විද්‍යාව වෙනස් කිරීමට හේතු වූවත් ජීව විද්‍යාව චිත්තවේගයන් වෙනස් කිරීමට හේතු වූවත්, එයින් ඇති වන රෝග ලක්ෂණ සමාන වේ.
අසනීප තත්ත්වයක් තිබීම පාපයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු එම තත්වයට ගෙන එන්නේ පාපයේ මුල් බැස ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, දියවැඩියාව වැළඳීම වරදක් නොවේ, නමුත් කෑදරයෙකු වීම වැරදිය (සහ මෙම දෙක සමහර විට සම්බන්ධ වේ). එසේම, පුද්ගලයෙකු සැබෑ රෝගී තත්වයකට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය ද පාපකාරී විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, දියවැඩියා රෝගියෙකු තම රෝගය අන් අයව හසුරුවා ගැනීමට හෝ “වින්දිත” මානසිකත්වයක් හෝ හිමිකම් පිළිබඳ ආකල්පයක් අනුගමනය කිරීම පාපයකි. එහෙත්, බොහෝ විට, අපි මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අයට වඩා දියවැඩියා හෝ වෙනත් වෛද්‍ය තත්වයන් ඇති අයව වැරදිකරුවන් ලෙස සලකමු. කිසියම් හේතුවක් නිසා, මානසික රෝග - විශේෂයෙන්ම මානසික අවපීඩනය - බොහෝ විට ශාරීරික රෝගවලට වඩා පාපිෂ්ඨ හේතු සමඟ සම්බන්ධ වේ. මානසික අවපීඩනය තනිකරම වෛද්‍ය ප්‍රශ්නයක් නොවන අතර එය තනිකරම චිත්තවේගීය හෝ අධ්‍යාත්මික ගැටලුවක් නොවේ.
මානසික අවපීඩනය බොහෝ විට සලකන්නේ දුක්ඛිත හැඟීමක් ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුක් වූවාට කමක් නැත. අපි ජීවත් වන්නේ වේදනාවෙන් පිරුණු ලෝකයක (උත්පත්ති 3:14-19; රෝම 8:20-22), ලාසරුස්ගේ මරණය ගැන යේසුස්වහන්සේ හැඬුවා (යොහන් 11:35). හැමවිටම ප්‍රීතිමත් මුහුණක් තබාගෙන, එසේ නොවන විට හරි යයි කියා පෙන්වීමට අවශ්‍ය නැත.
දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයන් මානසික අවපීඩනය දක්වා පවා දුක සමඟ පොරබදමින් සිටින බවට බයිබලානුකුල උදාහරණ බොහොමයක් තිබේ. දාවිත් ලිව්වේ, “මගේ දුක්ඛිත තත්වය සටහන් කරන්න. මගේ කඳුළු ඔබේ ලියවිල්ලේ සඳහන් කරන්න—ඒවා ඔබේ වාර්තාවේ නැද්ද?” (ගීතාවලිය 56:8). දාවිත්, “[දෙවියන්වහන්සේගේ] සිතට එකඟ වූ මිනිසෙක්” (ක්‍රියා 13:22), ඔහුගේ දුක පිට කළේ නැත. ඔහු එය දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රකාශ කළේය. ඇදහිල්ලේ වීරයන් දෙදෙනෙකු වන මෝසෙස් (ගණන් කථාව 11:15) සහ එලියා (1 රාජාවලිය 19:3-5) යන දෙදෙනාම දෙවියන්වහන්සේට පාපොච්චාරණය කළේ ඔවුන්ගේ වර්තමාන යථාර්ථයේ ජීවත් වීමට වඩා මැරීමට තමන් කැමති බවයි. ඔහුගේ හැඟීම් ගැන දෙවියන්වහන්සේ තරවටු කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, දෙදෙනාම දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් හා සැපයුමෙන් මුණගැසුණි. මිනිස් හැඟීම්වල යථාර්ථයන් පිළිගැනීමට බයිබලය ලැජ්ජා වන්නේ නැත. දුක ජීවිතයේ කොටසක් වන අතර එය හෙළා දකින්නේ නැත.
ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන්, අපගේ දුක සහ මානසික අවපීඩනය මධ්‍යයේ වුවද දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්මේ ශ්‍රේෂ්ඨ යථාර්ථය දැකීමට අපට අවවාද කරනු ලැබේ. ඔව්, මේ ලෝකය වැටී ඇති අතර බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ. එය මානසික අවපීඩනය විය හැකිය. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඊට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨයි. උන්වහන්සේ වැඩ, ජයග්‍රාහීව සිටී. මෝසෙස් සහ එලියා දෙවියන්වහන්සේගේ සැපයුම ලැබූ අතර උන්වහන්සේගේ ප්‍රබෝධය අත්විඳිති. දාවිත් තම දුක පිට කර ටික වේලාවකට පසු දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කළේය. යේසුස්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මා මේ දේවල් ඔබට කීවේ මා තුළ ඔබට සමාදානය ඇති වන පිණිස ය. මේ ලෝකයේ ඔබට කරදර ඇති වේ. නමුත් සිත ගන්න! මම ලෝකය ජය ගත්තෙමි.”
කිතුණුවන්ට එය කුමක් සඳහා කරදරයක් ලෙස හැඳින්වීමට අවසර ඇත. ඒ අතරම, අපි දෙවියන්වහන්සේගේ රැකවරණය ගැන සිතමු. සිතට ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සිනහවක් ඇලවීම හෝ මානසික අවපීඩනය ගෙන දෙන හිස්බව පිළිබඳ හැඟීම නොසලකා හැරීම නොවේ. උපදේශනය හෝ ඖෂධ මගින් මානසික අවපීඩනයට ප්‍රතිකාර කිරීම නොසලකා හැරීම එයින් අදහස් නොවේ. මානසික අවපීඩනයට තුඩු දී ඇති සම්බන්ධක රිදවීම් හෝ වැරදි වැටහීම් නොසලකා හැරීම එයින් අදහස් නොවේ (සාතන්ගේ බොරු, අපි ඒවා විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපව බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා ගෙන යනු ඇත). මානසික අවපීඩනය ජීවිත කාලය පුරාම අරගලයක් විය හැකි බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම එයින් අදහස් නොවේ.
සිත ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ සියලු වේදනාවන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන ඒමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි දිගටම විශ්වාසය තැබීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ උන්වහන්සේ තමා ගැන සහ අප ගැන පවසන දේ සත්‍ය බව විශ්වාස කිරීම, අපට එය එසේ නොවන බව දැනීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ අපට අවශ්‍ය උපකාර ලබා ගැනීම, එයට යටත් වීමට වඩා මානසික අවපීඩනය සමඟ සටන් කිරීමයි. අපි ලෝකයේ දුෂ්චරිතය පිළිගනිමු, නමුත් අපි දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රමාණවත් බව ද පිළිගනිමු.
මානසික අවපීඩනයට පත්වීම වරදක් නොවේ. නමුත් මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට දෙවියන්වහන්සේව අත්හැරීම වැරදියි - විශේෂයෙන්ම මානසික අවපීඩනයෙන් මිදීමට උපකාරී නොවේ. “ඇයි මගේ ආත්මය, ඔබ කම්මැලිද? ඇයි මගේ ඇතුලේ මෙච්චර කලබල වෙලා. මාගේ ගැළවුම්කාරයාණෝ සහ මාගේ දෙවියන්වහන්සේට මම තවමත් ප්‍රශංසා කරන්නෙමි, මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ බලාපොරොත්තුව තබන්න” (ගීතාවලිය 43:5).
English
කිතුණුවකු මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළීම වරදක්ද?
