ප්‍රශ්නය
සංගීතය ‘කිතුණු සංගීතය’ ලෙස සැලකිය හැක්කේ කවදාද?
පිළිතුර
අවාසනාවකට, ගීතයක් "කිතුණු" ගීතයක් ලෙස සැලකිය යුතු නිශ්චිත ගුණාංග මොනවාද යන්න පිළිබඳ විශ්වීය නිර්වචනයක් නොමැත. මෙන්න අදහස් කිහිපයක්:
- ගීත රචනා බයිබලානුකුල සත්‍යය පිළිබ්ඹු කළ යුතුය.
- ගීතයේ පද සෘජුවම දෙවියන්වහන්සේට / යේසුස්වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ යුතුය.
- ගීතයේ දෙවියන්වහන්සේ / යේසුස්වහන්සේ සඳහන් කළ යුතුය.
- ගීතය ලිවිය යුත්තේ කිතුණුවන් සඳහා මිස එවැන්ජලිස්ත මෙවලමක් ලෙස නොවේ.
- පද රචනය කෙලින්ම ආමන්ත්‍රණය කළ යුත්තේ දෙවියන්වහන්සේට මිස වෙනත් පුද්ගලයින්ට නොවේ.
- ගීතය සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් විය යුතුය, ලෞකික ගීතයක ආවරණයක් නොවේ.
- ගීතය නිර්මාණය කර ඇත්තේ සභාවේ වාදනය කිරීමට මිස සභාවෙන් පිටත නොවේ.
- තනු නිර්මාණය ප්‍රමුඛ විය යුතු අතර, රිද්මය යටපත් විය යුතුය.
- ගීතය ලිවිය යුත්තේ සහ ගායනා කළ යුත්තේ පරිණත කිතුණුවන් විසින් පමණි.
- ගීතය ගායනා කරන පිරිමින්ට කෙටි කෙස් තිබිය යුතු අතර කාන්තාවන්ට දිගු කෙස් තිබිය යුතුය.
ගීතයක “කිතුණු සංගීතය” ලෙස වර්ගීකරණයට බලපෑම් කළ හැකි පැති කිහිපයක් ඇත, නමුත් මෙම සුදුසුකම් ලත් අය විසඳුම් ලෙස බොහෝ ගැටලු යෝජනා කරයි. ඒ වගේම බොහෝ දෙනෙක් ගීතයේ පණිවිඩය හැර අන් සියල්ල කෙරෙහි අවධානය යොමු කරති.
කිතුණු සංගීතය - ලේඛකයින් / රඟ පාන්නන්
බොහෝ අය ගීතයක් “කිතුණු” යැයි සලකන්නේ එය කිතුණු සංගීත ක්ෂේත්‍රයේ සිටින කලාකරුවෙකු විසින් ගායනා කර කිතුණු ගුවන් විදුලි මධ්‍යස්ථානවල වාදනය කරන්නේ නම් පමණි. කෙසේ වෙතත්, කිතුණු ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා කිතුණුවන් විසින් රචනා කර ගායනා කරන ලද ගීතයක පද රචනය ශුද්ධ ලියවිල්ල වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන්නේ නම්, එය තවමත් “කිතුණු සංගීතය” ලෙස සැලකිය හැකිද? කිතුණු ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා කිතුණු කලාකරුවෙකු විසින් ලෞකික ගීතයක තරමක් වෙනස් කරන ලද කවරයක්
“කිතුණු සංගීතය” ලෙස සැලකිය හැකිද? එසේත් නැතිනම් දැන් බයිබලානුකුල නොවන ජීවන රටාවක් ගත කරන කිතුණු කලාකරුවෙකු ලෙස කලක් ලියා ඇති සහ ගායනා කරන ලද ගීත ගැන කුමක් කිව හැකිද? පද රචනය අධ්‍යාත්මික සත්‍යයක් නම්, ගීතයේ ආරම්භය වැදගත්ද?
අධ්‍යාත්මික සත්‍යය පිළිබ්ඹු කරන නමුත් කිතුණු ප්‍රජාව සඳහා විශේෂයෙන් ලියා නොමැති ගීත තිබේ. මෙම ගීත බොහොමයක් ගායනා කරනු ලබන්නේ කිතුණු ධර්මය පිළිබඳ පසුබිම් දැනුමක් ඇති නමුත් ඔවුන් විශ්වාස කරන දේ සොයන කාල පරිච්ඡේදයක සිටින පුද්ගලයින් විසිනි. ලෞකික සංගීතයේ වෘත්තියක් සඳහා කැප වූ සංගීත කණ්ඩායම් ද ඇත, ඒවා යේසුස්වහන්සේ සමඟ ඉතිරි කිරීමේ සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව පවසන සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත වේ. ඔවුන් “කිතුණු” සංගීත කණ්ඩායමක නොසිටින බව සංගීත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් ප්‍රකාශ කරන අතර, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ස්වභාවිකව සහ නොසැලෙන ලෙස ඔවුන්ගේ වචන වලින් එළියට එයි. ඉන්පසුව ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට හානියක් නොවන පරිදි ලෞකික වෙළඳපොළට ගිය සංගීත කණ්ඩායම් මැද සිටිති.
ගායකයන්ගේ / ගීත රචකයන්ගේ ඇවිදීම සහ අවධානය අනුව ගීතයක් “කිතුණු” දැයි තීරණය කළ නොහැකි බව සියල්ලන්ටම පැවසිය හැකිය.
කිතුණු සංගීතය - රිද්මය
ඇතැම් බෙර පද මාංශයට ආයාචනා කරන බවත් භූත ක්‍රියාකාරකම්වලට ආරාධනා කළ හැකි බවත් ඉගැන්වීම් මාලාවක් තිබේ. සභාවක බෙර කට්ටල (බෙර සහ අත්තාල කිහිපයක් සහිත) ඉඩ නොදිය යුතු යැයි පවසන තරමට අනුගාමිකයින් දුරදිග යයි. “නපුරු” බෙර වාදනය සඳහා උදාහරණ කිහිපයක්:
- සමමුහුර්තකරණය: අඛණ්ඩ හෝ ඉඳහිට හෝ තාලයේ අනපේක්ෂිත අවධාරණය. සමමුහුර්තකරණය මධ්‍යතන යුගයේ සිට යුරෝපීය සංගීතයේ භාවිතා කර ඇත (Bach, Handel, Haydn, etc.) සහ ragtime සිට rock දක්වා ska දක්වා සංගීත ශෛලීන්හි ඉතා සුලභ වේ. රිද්මයක් ටිකක් ප්‍රමාද වී හෝ වේලාසනින් පැමිණෙන බව පෙනෙන විට, එය සමමුහුර්තකරණයයි.
- ස්පන්දනය: ප්‍රාථමික පහරක් අටවන සටහන් හෝ ඊට වඩා වේගවත් වූ විට. ටෙක්නෝ සංගීතයට බොහෝ විට ස්පන්දන තාලයක් ඇත.
- බහු රිද්මයානුකූල: තාලයට එකවර වෙනස් වේලා දෙකක් (2/4 සහ 6/8 වැනි) ඇතුළත් වන විට. මෙම කාලය බීතෝවන්ගේ හයවන තන්තු ක්වාර්ටෙට් සහ මොසාර්ට්ගේ දොළොස්වන පියානෝ සොනාටා හි භාවිතා වේ. බහු රිද්මයානුකූල තාලයේ ප්‍රභේදයක්, හරස් රිද්මය, උප සහරා සංගීතයේ බහුලව භාවිතා වේ. බහු රිද්මයානුකූල ස්පන්දන ජෑස් වලද බහුලව දක්නට ලැබේ.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමික උත්සව සඳහා බෙර රිද්ම වසර දහස් ගණනක සිට භාවිතා කර ඇති බව සත්‍යයකි. නමුත් යුදෙව් උත්සවවලදීද බෙර භාවිතා කරන ලදී (නික්මයාම 15:20, 1 සාමුවෙල් 18:6, සහ ගීතාවලිය 81:2 හි "ටිම්බල්" අපගේ රබන් හා සමාන විය). භූත අවධානයට ලක්වන්නේ තාලයට නොව සහභාගිවන්නන්ගේ චේතනාවයි. උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, එය අසන්නෙකුට ඔහුගේ ආරක්‍ෂාව අතහැර දමා ට්‍රාන්ස් වැනි තත්වයකට වැටීමට හේතු විය හැක්කේ මන්දගාමී, ස්ථාවර බෙර වාදනයයි. ලොව පුරා සිටින සභා ශබ්ද ශිල්පීන්ට බෙර ශබ්දය අඩු කිරීමේ විශේෂ අභියෝගයක් ඇති බව සත්‍යයක් වුවද, බෙර වාදනයට එරෙහිව බයිබලය කිසිවිටෙක අනතුරු අඟවන්නේ නැත.
කිතුණු සංගීතය - සංගීත භාණ්ඩ
නව ගිවිසුමේ සංගීත භාණ්ඩ ගැන සඳහන් කර නැති නිසා ඔවුන් පවසන පරිදි සේවාවන් සඳහා සංගීත භාණ්ඩ භාවිතා කිරීමට ඉඩ නොදෙන සභාවේ නිකායන් කිහිපයක් තිබේ. මෙය දුර්වල තාර්කික ආස්ථානයක් වන නිහඬතාවයෙන් තර්කයකි. පැරණි ගිවිසුමේ නමස්කාරයේ සන්දර්භය තුළ සංගීත භාණ්ඩ පිළිබඳ විවිධ යොමු කිරීම් සලකා බලන විට, දෙවියන් වහන්සේ සංගීතය සෑදීමේ උපකරණ භුක්ති විඳින බව පෙනේ. මීට අමතරව, එපීස 5:19 හි “තනු නිර්මාණය කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වීණාවක් වැනි සංගීත භාණ්ඩයක නූල උදුරා ගැනීමයි. බයිබලය කිතුණුවන්ට ඔවුන් කැමති නම් උපකරණ භාවිතා කිරීමට නිදහස ලබා දී ඇත.
කිතුණු සංගීතය - පද රචනය
බයිබලය වාද්‍ය භාණ්ඩ සහ රිද්මයේ වර්ගය පුද්ගලික අභිමතය පරිදි භාවිත කිරීම අත්හැරියහොත් සහ රචකයා / ගායකයා “කිතුණු සංගීතය” පිළිබඳ තීරණාත්මක දර්ශකයක් නොවේ නම්, මෙය පද රචනය කරයි. වචනවලට අධ්‍යාත්මික සත්‍ය ප්‍රකාශ කළ හැකි අතර කළ යුතු ය. කොලොස්සි 4:6 පවසන්නේ අපගේ සියලු සංවාද “කරුණාවෙන් පිරුණු, ලුණුවලින් පදම් කළ” විය යුතු බවයි. එපීස 4:29 පවසන්නේ අපගේ වචන දියුණු විය යුතු බවයි - ඒවා අන් අයව ගොඩනඟා ගත යුතුය.
නමුත් පද රචනය “කිතුණු” විය හැකිද? තාක්ෂණික වශයෙන් නොවේ. කිතුණු යන්නෙහි තේරුම “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනුගාමිකයෙක්” යන්නයි. මෙය යොමු කළ හැක්කේ පුද්ගලයෙකුට පමණි - ගීතයක්, පොතක් හෝ ව්‍යාපාරයක් නොවේ. නියමයන් අවුල් සහගත වුවද, ගීතයක පද රචනා “ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ශබ්ද” හෝ “බයිබලය අනුව දියුණු කිරීම” ලෙස හැඳින්වීම වඩා හොඳය.
කෙසේවෙතත්, බයිබලය මත පදනම් ගී පද සහිත ගීත ආශීර්වාදයක්. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඔවුන් අපට උපකාර කරයි (ගීතාවලිය 119:48); සත්‍ය, ගෞරවනීය සහ ප්‍රියමනාප දේ මත වාසය කරන්න (පිලිප්පි 4:8); සහ නොනවත්වා යාච්ඤා කිරීම පවා (1 තෙසලෝනික 5:17). රචකයා හෝ ගායකයා පරිපූර්ණ ආදර්ශයට වඩා අඩු නම්, වැදගත් වන්නේ එම දැනුම ගීතයේ පණිවිඩයෙන් අසන්නාගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ නම් පමණි. බෙර වාදනය එක් පුද්ගලයෙකුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ නම්, ඔහුට හෝ ඇයට බෙර රහිත සංගීතයෙන් ස්වාමින්වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට නිදහස තිබේ. එමෙන්ම කැපෙල්ලා ප්‍රශංසා ගීතයක් වාද්‍ය භාණ්ඩයක් සමඟින් වන්දනාමාන කළ හැකි තරම්ය. එය පුද්ගලික අභිමතය පිළිබඳ කාරණයකි. දෙවියන්වහන්සේ අපට සංගීතය ලබා දුන්නේ රස විඳීමට සහ අපව ගොඩනඟා ගැනීමටයි. ගීතාවලිය 40:3 පවසන පරිදි, “උන්වහන්සේ අපේ දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා ගීයක් වන අලුත් ගීතයක් මාගේ මුවින් තැබුවේය. බොහෝ දෙනෙක් සමිඳාණන්වහන්සේ දැක භය වී උන්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබනු ඇත.”
English
සංගීතය ‘කිතුණු සංගීතය’ ලෙස සැලකිය හැක්කේ කවදාද?
