ප්‍රශ්නය
ඔවුන් අතරින් පිටතට එන්න යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද (2 කොරින්ති 6:17)?
පිළිතුර
දෙවන කොරින්ති 6:17 පවසන්නේ, “එබැවින්, ඔවුන් අතරින් පිටතට එන්න, වෙන්ව සිටින්න, ස්වාමින්වහන්සේ කියනසේක. කිසිම අපිරිසිදු දෙයක් ස්පර්ශ නොකරන්න, මම ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමි”. ඔවුන් අතරින් පිටවන වගන්තිය යෙසායාගේ ඡේදයකට යොමු කිරීමකි.
යෙසායා 52:11 ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් ආපසු එන ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ගැන කතා කරයි. (ජෙරුසලම වැටුණු විට, බොහෝ සෙනඟක් බබිලෝනියට ගෙන යන ලදී, නමුත් සමහර මිනිසුන් ඊජිප්තුවට පලා ගියහ, ඔවුන් එහි ආරක්ෂිත යැයි සිතා, එසේ නොකරන ලෙස යෙරමියා ඔවුන්ට අවවාද කළ නමුත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කෙසේ හෝ ඊජිප්තුවට ගියහ. ඔහුගේ කැමැත්තට පටහැනිව යෙරෙමියා ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියේය. යෙරෙමියා 42 - 43 බලන්න.) යෙසායා 52 හි, ඊජිප්තුවට බැස ගිය අයගෙන් පැවතෙන්නන් නැවත පොරොන්දු දේශයට කැඳවීමට දෙවියන්වහන්සේ පොරොන්දු වේ. “ඔවුන් අතරින් පිටතට එන්න” යන ආඥාව ද ඵලදායී ඇමතුමකි. ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට ඊජිප්තුවේ සිටියදී පිළිම වන්දනාවේ යෙදෙන ඕනෑම පුරුද්දක් අත්හැර නැවත පොරොන්දු දේශයට යන ලෙස අණ කර ඇත. ඒ අතරම, සුදුසු කාලය පැමිණි විට ඔවුන්ව නැවත ගෙන ඒමට දෙවියන්වහන්සේ වන බවට පොරොන්දුවකි.
පාවුල් කොරින්ති සභාව ගැන සඳහන් කරමින් යෙසායාගේ මෙම කොටස උපුටා දක්වයි. ඔහු හුරුපුරුදු වචන ගෙන නැවුම් සන්දර්භයක අර්ථය ලබා දෙයි. වහල්භාවයේ සිටි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවේ ජීවත්ව සිටියදී ඔවුන් විසින් ආරම්භ කළ ඕනෑම පිළිම වන්දනාවක් කල් දැමීමට සිදු වූවා සේම, කොරින්තියේ ඇදහිලිවන්තයන් කොරින්තියේ ජීවත් වීමේ ගුණයෙන් ඔවුන් තුළ ගිලී සිටි රූප වන්දනාව සහ ලිංගික දුරාචාරය ඉවත් කළ යුතුය. ඔවුන් ලෝකයේ පාපයෙන් වෙන් විය යුතුය.
2 කොරින්ති 6:17 දක්වා, පාවුල් ඔවුන්ට පවසන්නේ, “නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ එකට බැඳී නොසිටින්න” (14 පදය). අපි මෙය බොහෝ විට ඇදහිලිවන්තයෙකු නොඇදහිලිවන්තයෙකු හා විවාහ වන ඇදහිලිවන්තයෙකුට අදාළ කරයි, නමුත් එයට වඩා පුළුල් යෙදුමක් ඇත. කොරින්ති සභාවේ සන්දර්භය තුළ, එය රූප වන්දනාවට සහභාගී වීම සම්බන්ධ බව පෙනේ.
නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සම්බන්ධ වීම තහනම් කිරීම සඳහා තවත් තර්කයක් ලෙස, පාවුල් වාචාල ප්‍රශ්න මාලාවක් අසයි. මේ සියල්ලටම ගම්‍යමාන පිළිතුර ලොකු දෙයක් නොවේ!:
“ධර්මිෂ්ඨකම සහ දුෂ්ටකම අතර පොදු වන්නේ කුමක්ද?” (2 කොරින්ති 6:14).
“ආලෝකයට අන්ධකාරය සමඟ තිබිය හැකි ඇසුර කුමක්ද?” (පදය 14).
“ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ බෙලියල් [යක්ෂයා] අතර ඇති සමගිය කුමක්ද?” (පදය 15).
“ඇදහිලිවන්තයෙකුට නොඇදහිලිවන්තයෙකුට පොදු වන්නේ කුමක්ද?” (පදය 15).
“දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව සහ පිළිම අතර ඇති ගිවිසුම කුමක්ද?” (පදය 16).
මෙම අවසාන ප්‍රශ්නය කාරණයේ හදවතට පැමිණේ. දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව සහ පිළිම අතර සම්බන්ධතාවයක් නොමැති නම්, කිතුණුවාට පිළිම නමස්කාරය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබිය යුතුය: “මක්නිසාද අපි ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව වෙමු” (2 කොරින්ති 6:16). කිතුණුවන් දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව යන අදහසට තවදුරටත් සහාය දැක්වීම සඳහා, පාවුල් ලෙවී කථාව 26:12 උපුටා දක්වයි, එය යෙරෙමියා 32:38 සහ එසකියෙල් 37:27 හි සඳහන් කර ඇත: “මම ඔවුන් සමඟ ජීවත් වන්නෙමි, ඔවුන් අතර ඇවිදින්නෙමි, සහ මම ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වන්නෙමි, ඔව්හු මාගේ සෙනඟ වන්නෝය” (2 කොරින්ති 6:16). දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව යනු දෙවියන්වහන්සේ වාසය කරන ස්ථානය වන අතර, උන්වහන්සේ තම සෙනඟ අතර වාසය කරන බව පවසන අතර, ඔවුන් දේවමාළිගාව බවට පත් කරයි.
ඇදහිලිවන්තයන් ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව බැවින්, පාවුල් නිගමනය කරන්නේ, “ඔවුන්ගෙන් පිටතට පැමිණ වෙන්ව සිටින්න. . . . අපිරිසිදු දෙයක් ස්පර්ශ නොකරන්න, එවිට මම ඔබව පිළිගන්නෙමි.” කිතුණුවන් ඕනෑම ආකාරයක පිළිම නමස්කාරයෙන් වෙන් විය යුතුය.
“වෙන්වීම” යන සංකල්පය 20 වැනි සියවසේදී එක්සත් ජනපදයේ මූලධර්මවාදී කිතුණු ධර්මයේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම්වලින් එකක් බවට පත් විය. සෑම ආකාරයකින්ම ලෝකයෙන් “පිටතට පැමිණීම සහ වෙන්ව සිටීම” කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය, ඒවායින් බොහොමයක් ශුද්ධ ලියවිල්ල මගින් සහතික කර නොතිබිය හැකිය. බොහෝ කිතුණුවන්ට උගන්වා තිබුණේ “ලෝකය” කරන දෙයට සමාන ඕනෑම දෙයකින් ඔවුන් වෙන් විය යුතු බවයි—සිනමා ශාලාවලට පැමිණීම, කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම සහ නැටුම් පොදුවේ තහනම් කර තිබුණි.
2 කොරින්ති 6:17 හි බයිබලානුකුල අවවාදය එතරම් සර්ව සම්පූර්ණ නොවේ. පාවුල්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් එහි සියලු ආකාරවලින් පිළිම නමස්කාරයෙන් වෙන්ව සිටීමයි, නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිම නමස්කාරකයින්ගෙන් සම්පූර්ණ වෙන්වීමක් ඉල්ලා සිටින්නේ නැත, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙත දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. පාවුල් 1 කොරින්ති 5:9-11 හි වෙන්වීම පිළිබඳ කාරණය පැහැදිලි කරයි: “මම ඔබට මගේ ලිපියෙන් ලිව්වේ ලිංගික දුරාචාර මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු නොකරන ලෙසයි-කිසිසේත්ම මේ ලෝකයේ දුරාචාරශීලී මිනිසුන් හෝ කෑදර සහ වංචාකාරයන් නොවේ. හෝ පිළිම වන්දනා කරන්නන්. එහෙම උනොත් ඔයාට මේ ලෝකෙන් යන්න වෙනවා. නමුත් දැන් මම ඔබට ලියන්නේ ඔබ සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක යැයි කියාගන්නා නමුත් කාමයෙහි වරදවා හැසිරෙන හෝ කෑදර, පිළිම වන්දනා කරන්නෙකු හෝ අපහාස කරන්නෙකු, බේබද්දෙකු හෝ වංචාකාරයෙකු සමඟ ඔබ ඇසුරු නොකළ යුතු බවයි. එහෙම අය එක්ක කන්නවත් එපා.
ඔව්, ස්වාමින්වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ උන්වහන්සේගේ සෙනඟ “ඔවුන් අතරෙන් පිටතට පැමිණ වෙන්ව සිටීමයි.” එයින් අදහස් වන්නේ, පළමුව, අප පාපයට සහභාගී වීමෙන් වෙන්ව සිටිය යුතු බවයි. දෙවනුව, අප පාපයේ ජීවත් වන ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වෙන්ව සිටිය යුතුය. ඉන් ඔබ්බට, කිතුණුවන් කැඳවනු ලබන්නේ නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සබඳතා පැටලීමට සම්බන්ධ නොවන ලෙසයි, එය සම්මුතියකට තුඩු දෙනු ඇත (එමගින් නොඇදහිලිවන්තයෙකු සමඟ “වියගහ” වේ). එය තුලනය කිරීම බයිබලානුකුල අවබෝධය වන අතර, අපට නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ ලෝකයෙන් අපව සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කළ නොහැක, එය අපට සියලු බලපෑම් නැති කර ගැනීමට හේතු වේ. එක්සත් ජනපදයේ, 20 වන සියවස ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ලෝකයෙන් වෙන්ව සිටීමෙන් සනිටුහන් වූවා නම්, එය සමඟ ප්‍රමාණවත් අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයක් නොතිබුණි නම්, 21 වන සියවස සනිටුහන් වන්නේ කිතුණුවන් ලෝකය සමඟ එතරම් සම්බන්ධ වීමෙන් වෙනස පැවසීම දුෂ්කර ය. දෙක අතර. ඕනෑම ආකාරයකින්, එවැන්ජලිස්ත සේවයට බාධා ඇති වේ. “කළ යුතු සහ නොකළ යුතු” කට්ටලයකින් සාරාංශ කළ නොහැකි ශේෂයක් තිබිය යුතුය. සෑම කිතුණුවකුම ඔහු හෝ ඇය ලෝකයට බලපෑම් කරන්නේද නැතහොත් ලෝකය ඔහුට හෝ ඇයට බලපෑම් කරන්නේද යන්න තීරණය කළ යුතු අතර පසුව ඒ අනුව තේරීම් කළ යුතුය.
English
ඔවුන් අතරින් පිටතට එන්න යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද (2 කොරින්ති 6:17)?
